化物语百度云无修:神峰通考(一)-张楠

来源:百度文库 编辑:八卦问答 时间:2020/04/06 18:57:14

神峰通考(一)

张楠著

神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤在儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无以为君子。然命之理,溯其原则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大找作甲子,遂以人之年月日进所生,谓之命焉。盖与天赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成,始作《五星》指南书(原文为“指南五星”应为《五星指南》,后文即作此名,故改。)吕才作《合婚书》,一行禅师作星历书(指一行所订定《开元大衍历》等。)五代有《辘轳》书;前宋有《殿驾》书,南宋辽金有《乔拗》书,元有耶律楚材书(耶律楚材著有《庚午元历》《五星秘语》等书。)裴大猷有《琴堂虚实》,均以人之生年,五行纳音所属,身命限度为之主,七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书(本名为《渊海子平》),专以日干为主本。

月令为用神,岁时为辅佐。吁!命书之作,至此尽矣。其故何欤?盖五星之说,只是以生年为主,月与日时或遗焉;,或以纳音为主,干与支或遗焉,熟若子平之理,独得其中,日通月气,岁与时为脉终,日为身主,月为巢穴,岁与时为门户,得于此而不遗于彼,通于上而不遗于上,抑有余,补不足,中正之道,孰得是焉。余涉猎群书,颇领旨趣,独观命理,有《五星指南》,〈琴深尝书〉,〈渊海子平〉书,理出于正,立法之善,但其中间颇有不根之言,进退之说,无确然一定示人之见,后世缘此,立说益多,益滋人惑,虽授受不过袭谬。殆若行书者迷道,问盲人指示焉。是以究之穷取,僻壤,尽皆招摇售术,听其言则是,校其理则非竟无一人能埒其堂陛而是撮其枢要也。呜呼!非惟诬人,实自诬也,子深慨焉。由是究心此道,四十余年,一理恍然有得,始觉其理有正途,断无旁出,立五星正说,五星谬说,子平诸格正说,子平诸格谬说,动静说,盖头说,六亲说,病药说,雕枯弱旺损益生长八法说,人命见验说,盖取诸尊崇正理,辟诸谬说之意,因名之曰:〈命理正宗〉付诸剞劂,以分同好,庶可有补六艺中之万一云尔。临川西溪逸叟张楠叙。

五星正说类

安身命宫,原取逢卯安命,逢酉安身,其理何欤?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以命宫寓焉。酉属西方之方正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初,故以仁木主之。仁有生生之道也。身宫为受胎之后。故以义方之,义有成身之道也,身命之立,其原于此,理出于正也。

安星辰法,当以,《五星指南》为之体,《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之,而为造命之矜式,用可则之,而为祸福之根底。若《乔拗》,若《加盘》,若《步天经》,俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木,畏金克这,喜之生之。卯戌二宫属火,辰酉二宫属金,申巳二宫属水,子丑二宫属土,午属太阳,未属太阴,生克之例同前。独午属太阳,被木星遮蔽光,其理颇非近正。然太阳为万物之尊,穹隆于万仞之上,木岂能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未属太阳,未土计以独之,喜火罗金以护之,但诸星生克俱当以命而论,未可以身宫论之,善命在身先也。

限行于命宫之后,而不从身为庐舍,盖命属身之先也,胎之后,即以命宫为庐舍。人之祸福,但当究诸命宫。有何恩星?有何难星?如难星守命。[主]一生孤苦,恩星守命,[主]一生富贵。如命宫无星辰之可考,当以三合宫看,如坐寅。则看午戌宫也。如三合无,则看四正宫。但四正宫,颇不近理,如命宫畏金为难,行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫,俱同此也,此系五行生克,正理之说也。

度主,即以木度所属。如寅宫立命,缠尾火虎度,即以水克火星度星,为划度星,即以木恩星,但论度为准,则又有一说焉,或命宫所喜,或又度主所忌,一喜一忌,将何为主?然但以命宫为主,其理则近,若又以度论之,由惑人心矣。划度则以张剔谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星,若罗星则为水之奴,计星则为土之奴,气星则为木之奴,孛星则为水之奴,此为四余星。然七曜星命限逢之,见祸或浅。四余星命限逢之,见祸式烈。何也?七曜主星属君子,四余奴星属不人,狐假虎威,正理然也。

五星诸书之立,惟《五星指南》,所立起八字,安身合,安星辰,节气五行生克之理,此系看命之门户,不可无也,其余同则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说,近正理者颇少,近谬说都颇多也。

五星谬说类

夫金木水火土,原天一生水,地二生火,即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌,使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说,立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书,俱不以祖其身命限度,近理之事为言,漫以江山、水石、道风、道雨言之,又以人之生年、十二支生肖所属,论人吉凶,夫何谬也!盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也,以十二禽兽似此也。如鼠欠光,牛欠牙,虎欠项,兔欠唇,龙欠聪,蛇欠足,马欠瞳,猴欠脾,鸡人贤,猪欠筋,皆以十二支所生肖此也,全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶,然以人所生之年地支一字而论,如剜人肉而贴己肉,血气实不相通。且如今宜黄县显宦谭二华命,庚辰甲申丁未丙午,本然八字是身强杀浅,行杀旺地,贵封万户之候,其理甚是。舍此正说,谬言其命属龙,得丁未丙午日时,谓之龙天河,以龙遇水龙为极贵。假如有一贫命,是庚辰甲申癸亥癸亥,亦可以龙归大海论之,何以极贫?盖缘此八之水多,以水为病,再行北方之运,以水济水,正谓北禄逐马,守穷途而牺惶也。且如人属鸡狗锗羊。迹有贵人命,请问将何理论之?二者所说俱谬。一五星指南,载破碎吞啖等杀,及小儿雷公金锁断桥休庵百日,四柱鸡飞等关。中以生年一字,以犯某时甘日为言,又立险语,哭断不过三岁死,及打脑断桥之说,以惊人之父母,并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻,尚且祸福不验,此只把一字以定生死,以实谬说也。

吕才作《合婚书》,岂有是理耶?盖人之婚姻,由于月老硷书,赤强系足。今之择婚择命,无过欲尽父母爱子之心,男之择女也,八字贵看夫子二星,女之译男也,八字贵得中和之道。夫何以下文男女所噩这诸般为忌,其理甚谬。说见下文。如俗谚云:此是来蛮经。盖灭退蛮人,羞与中国为婚,故将此无下理之说,以哄灭之,其理或是。

骨髓破铁扫帚六害:大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸不与日地相关,断头绝脚为说,不特立诸空言,而且刻诸版籍,立险语,以骇人之听信。后世愚夫妇,遂以为真,或有斯犯,即骇而惊,或有高明,知其果于应验,以破其说,彼亦不信,且言曰:只读儒书,未谙此理,或亦酷信,遂使下愚之人,曰此上人尚且信之,我何疑焉!一犬吠形,百犬吠声。又或储备了,果系偏枯,太弱太旺,有病无约,兼带谬说,愚人且不以储备字正理不好为说,只浪怨带此谬说之害,又蔌浪听愚人谚语,飞天狼籍是八败耶,,此非君子之言,齐东野人之语也。愚谓此等妄语,刊诸版籍,必须焚其版,火其书,而后可出。

进财退财,望门守寡,妻多厄,夫多厄,死墓绝妨妻,死墓绝妨夫,斯说之谬,原止以人之生年。金木水火土纳音所属,只论年月以上一字犯之,呜呼,岂有是理耶!只论年月,丢下日时不论。年月日时全备,方能论得人之祸福。且进财退财,系乎自己命运所招,安有他人家男女而能致我之祸福耶?俗说退九年,退十年,益见此说益也。又有金舆禄,以马前一位所犯一字,浪以男人为忌,其谬之甚何惑人之甚耶!

妇命祸福淫乱,式以八败、桃花杀为道忌,八败则以猪羊犬吠春三月,盖以亥未戌生人,见三月生者,遂为之八败,并不联属日时,并不论其夫子和之道。假如亥未戌三个生人,见此辰月,终不然是他仇家也,亦非天地将此此辰月亏负此三人也。八败之说,其谬甚矣。又桃花杀之说曰:寅午戌兔从犯里出。盖其立说之意何耶?其寅午戌属火,火则裸形,沐浴于卯,谓其火在卯上,浴水有裸体之嫌,妄立此名,其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇,幼带八败,父母另将年命改造适人,及至临终,始夫子真造,以纪谱券,其夫又无大败之对。乃我尝将此妇真造视之,果系夫子星秀,理得中和,八败谬说果然也,。又或本然八字偏枯,

夫子星亏,又带八败,世俗之人,只谓其带败,不知其八字本然不差了。故人择女之命,但以夫星为主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星论之,原无夫星,另寻他格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫,富贵从夫,其理甚明,何以名其官星为夫?盖克我者,官星也。则身受制于夫,不敢淫乱,不敢妒暴,又喜夫星生旺之运,及有财神助起其夫,大畏食神伤官之运,以克其夫也,若日方弱,夫星太旺,带有二三重者,此非好夫也,乃命之夫也,则喜食神伤官以制之,大运亦然。若制之太过,则又不足,贵得中和。大抵女命有夫则有子,子则从夫生,无夫则无子,子从何处觅?愚曾欲觅河准桥黄女为子妇,阅其八字不美拒之,是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅五月必死,果五月患痘疹而顽强也,又如淫乱娼婢之说,亦甚有理。盖或身主太旺,无夫星以制之,或又无财星以为依托,尤且身主血气太旺,无官克制,无夫管摄,逾于规矩准绳之外,安得不放逸为淫为奔乎!非特无夫,又且无子。盖八字柱中无夫星,则子星何而生也?又或身主太弱,被其偏官正官,三四点夫星以制之,又无食神伤官以制其夫星,又或财多以挠其身主,虽曰官杀为夫也,此则非夫星也,乃克身之贼也。若有此等,必须制夫之运。又若日主无根,官杀太多,或从夫星,要行夫星旺处,盖弃命从杀从夫,如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子,但畏见从,苟或日主有根,而惟官杀太旺,又无克制,多是为婢为娼,是不得已而从人也。此等八字,俱系淫乱。或因八字有此旺身弱之病,而又带桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以带桃花为名,此等之谬,有智之士,请当细察。

男女合婚说

原出吕才蛮灭之说,只以男女年,浪立数目,配合相成,名曰合婚。妄立天医福德为上婚,游魂归魂为中婚,五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命,舍去月与日时,而能论人婚配者乎?若是有理,则天下之议婚者,俱择上中二婚者而配之,择下婚者而舍之,其书其易而不难,宜乎天下先天奇之妇,丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者?分虽出于宿世之所定,而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼,人道之端,亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命,带比肩劫财重者,心择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者,必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说,无据之理,而议人之婚配也耶!吕才说之谬,不足信也明矣。

总论子平谬说类

格曰:如《珞录子》,专以财官为主,据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺,日主太弱,则身主不难任其财官。苟日主太旺,财官气轻,则财官不足身主之理。以财官日主参看。若子平书云:“财官轻而日旺,运行财官最为奇。”此主至此至当可为看命之法则。右《珞录子》所言,止要财官生旺,不看日主旺弱,岂不甚谬乎?

日贵格,如甲戊庚牛羊,乙巳鼠猴乡之类也。焉有斯理“虽曰天乙贵人,日主临此贵人之上,或作日贵论其体咎。然贵人之说,名有数端,原取名之不据理出。即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。虽曰日主临之,不论财官印星,独以贵人为主,甚为虚诞。且原立诸多贵人之说,只是飘空而立,不根理出。岂可信乎?六乙鼠贵格,亦同此例。谬说无疑也。

日德格有五:甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以见其为德也?不考原委,不询来历,误以日德名之,岂不是子平中之谬说乎?

魁罡格,取壬辰,庚戌、庚辰、戊戌,临四墓之上,取其为魁罡,难掌大权,并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权?此亦子平书之大谬也。

六壬趋艮,谓用寅中甲木,能合己土,为壬之官;谓用寅中丙火,能合辛金,为壬之印。俱是无中生有之说,吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天、禄马之说,相为表里。此说尤非,故以谬名之也。

六甲趋乾,谓该上乃天之门户,谓甲日生人临此,谓之趋乾。假如别日干生临亥上,何以不谓之趋乾也?然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆,本无门户可入,然乾乃西北之界,类天之门户,岂可论人祸福乎?此说是子平之谬也。

勾陈得位,以戊为勾陈,其一理也。得位谓其临财官也,若戊己身主不柔,则能任财官也,则谓这勾陈位也。宜矣。若戊己气弱,临其财宫太旺之地,或为财多身弱,或为杀重身轻,若以勾陈得位为美,岂不谬首?玄武当权,与此理相同也。

从革格,谓庚辛日干,见申酉戌全,或巳酉丑全,此多剥杂,原非纯粹可睹,与壬癸润下格理同,此二格多矣。未曾有富贵者,但当以别理推之。止有曲直稼穑二格多富贵,火全巳午未格,亦未见其美。由是尊其所正,而辟其所谬也。

动静说

何以为之动也?其体属阳,阳主动。故天行健。圆转循球而无端。故以人之八天干透露于上者,为之动也。如八字天干之甲木,但能克运上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻为亲切。,如男人之攻得男人也,不攻闺阃中所藏之女人也。但虽不能攻人,而亦不能摇动震惊之意,但不能作实祸也。如女人见男来攻,虽不能加捶楚于其身,而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金,亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动,只能攻得天干之动,不能攻地支之静也,明矣。

何以为之静也?其休属阴,阴主静,故地承顺,方静守固而有常。故以人之八字支隐藏于下者,为之静也。如八字地之庚金,但能克运上地支之甲木,不能克运上天之甲木也。盖以静攻静为亲切,如女只攻得女人也,不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻,亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金,亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静,只能攻得地支之静,不能攻天干这动也,亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物,乃天地四方收藏之库,极牢固,假如八字地支,辰在有戊土,乙未癸水运,或行寅,寅中虽有甲木,亦不能破其戊。又运行酉,酉中虽有辛金,亦不能破其乙。又或生行午,午中虽然己土,亦不能破其癸。非不能破也,盖其库中,锁钥甚牢,真要戌字动来冲开之,就如有了锁匙,开了其锁,而入出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲,别物不能攻之。故曰杂气财见冲,正此意也。

盖头说

何以谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身为端也。头与面相连,耳目中鼻系焉,统而言之为之头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也,若头之诸物,发见于外,则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物,不足为轻重也。大抵人之八字,类如此。八字中上四个字是头也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五藏六腑也,如肚腹秀气,发出在面头上来,便是英发华出外来,一生富贵贫贱,只从头面上见得。如八字畏伤官,这伤官藏在内,尚不足畏,如天下透此伤官,便是头面上已见了,怎能掩饰?凡有所害之物,露出头面,便是动物,就能作害。凡行运如原八字是乙日干,用丙丁火为伤官,乙日干伤重者,便以庚金官星为病,若八字上见了庚金,便要丙丁为疾病之神。如早年行壬申癸酉运,便不是好运。盖因壬癸水盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不好也。后行甲戌乙亥运,便好了,是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑动又好,盖行丙丁火盖来克庚也,虽下面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能为害。又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为神,庚辛壬癸四字为病神,行运望见甲乙丙丁数字,盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字,便是坏命,虽运上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖球了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不能作福盖为庚辛壬癸,盖在上面,出头不得。看八字以此盖头望见了,就识得人一生好歹,此是真传秘诀也。

六亲说

年上财官,主祖宗之荣显;月上官杀,主兄弟之凋零。又曰:年看祖宗兴废事,月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地,乃坐禄马之乡,荣显理然也。但坐比肩劫财,无财官之地。乃坐禄马之乡,荣显理然也。但从比肩又当与罗土之祖宗,月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官,俱主根基浅薄,白手成家,独月令官杀司权,俱主损伤兄弟。虽有兄弟,多主阋墙,何也?比肩乃兄弟之寿星,见官杀面克之,安得不损兄弟乎?故曰:官杀排门兄寿夭,杀官司户弟成行。故月乃门户也,又若日通月气,比肩神旺,多主鸿雁成行,理虽如是,变贵变通。苟或日主根多,比肩太旺,亦主参商,盖缘兄弟多来劫财神也,此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父,比劫重重损父亲,正印为母,星旺处虽损母,以官杀为子,伤官食神多损子。若官杀太重,克制日主,早自身救死不赡,安能生子乎“必须食神伤官,制去官杀,方能生子也。男命如斯,女命亦然。若财官旺而日主弱,夫家兴而母家灰,盖财官乃旺夫之物也。然财能损母,官能克兄弟,多主父母兄弟凋零。孤鸾曰:木火蛇无媚,盖乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫,丁巳会下有庚财,有财能生夫也,不可谓夫婿也。女命生此二日,多主旺夫旺子也。金猪岂有郎,辛刻日坐下有正财,财亦能主夫,岂可谓无郎乎?土猴长独卧,乃戊申日也,坐下有庚金,能克夫也。发命戊申日,极损夫也。木虎定居孀,甲寅日也。夫星绝于寅也,不能生子也。又喜印星损其子,养其精,方能生子也。若食神伤官少,而又嫌印星,能损其食神伤官子也。若辰戌丑未四字全,此坐天地之四狱也,又安能生乎?若止犯二字,亦不畏也若夫星子入墓,亦难为夫子也。男女二命,俱不可犯。妻星夫星子星而论之,但只看八字,有病能去其病,由有妻有夫子也。论六亲只是死格,说见上文五星谬说内。

病药说类

何以为之病?原八字中原所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之谓了,如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,则四名为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能,”人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之?假如人八字中,四柱纯土水,日干则为杀重轻,如金日干,则为土厚埋金,火日干,则为比肩太重,是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见比肩为病,喜见官杀为药也。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而得药重,又宜行运,以取其中和。若病而药,大富贵之人也。究人之命,将何以探其玄妙?如八字中看了日干,次看了月令,且如月令中支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不必看,若再看别物,由混杂不明,故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再年水金看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印缓也。如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。然病药之说,此是第一家紧要,得斯术者,不可不精察也,详见见验类。

雕桔旺弱四病说类

何以为之雕也?如玉虽至宝也,雨贵有雕琢之功;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也,人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食神伤官夫曾见印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓焉。若四时之有生长也,必有春夏焉;若四时之有收藏也,必有秋冬焉。又如地理骨龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂鹤膝断续之妙焉。人之造化穷爱寿夭之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。

何以为之桔也?风霜木之,春华之至可观焉。旱魑之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健。贵在三年之飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候。恒伸于炎烈之余。和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有桔也,行官旺地,贵不可言。财贵有桔,行财旺乡,财难计数。然又当然喜其有根在苗先,实从花后,但贵具有根而桔也,不贵其有苗而桔也。苟若官星无根,官从何出?财星无根,财从何生?是以财有印绶,贵有根而桔之病也。或若无根,而自为之桔焉,则亦非矣。贵有根而桔之病也。或若无根,而自为之桔焉,则亦非矣。是以八字贵有根桔之病也。

何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。所以考入祸福也哉?若人之用木出也,则宜类聚,斯木性之当杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不裂。若春林旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由引区别,则知其所以旺者,当何旺者,宜行比劫动以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印是;日干太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

何以为之弱也?雨露不足,则物性为之磨。血气不充,人身为之赢瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱者究也。是以六阳之弱,不至于终弱,而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有母也,则犹恐极弱之无根,故水虽至已为极弱,然己有庚金为水根也。火虽至亥为极母也,然亥有木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也。弱则有旺之其焉。若官星太弱,宜行官旺之乡;财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

损益生长四药说类

何以谓之损?损者,损其有余也。然木生震位,正木气之当权也。金产竞宫,正金神之得位。当权者不宜资助,得位者不必生扶。假或水又滋土,土或培金,若木有余之病,用金以制之;金气有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财星之气有余,则损其财星。壁如人身元太旺为族,当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。

何以谓之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气之本衰,庚辛又来克木也;水气之本衰,戊己土又来克水也,则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如耶?若木之不及,或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运浚其源流,或行水运以广其澎湃。若宫星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足,则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。

何以谓之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生,如乙木死于亥,亥有壬水,反来滋木也。六阳死处死真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于褓,精华初判,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹桔也,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒也,未可以火旺也。又或财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济之有生之药也。

何以谓之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始著。如木临震位,火到离宫。若此帝旺之乡,实不同于生长之位。是以生者长初,长者生之继也。如财官属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也。如是则贵行金运以克之,则与长生之木理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未方,此火气之方炽也。如果则贵行水运以克之,则与长生之火理不同也。走以生长二字,衰旺之不同,故运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。

以上诸格,楠于合理者取之,背理者辟之矣。以后各格,楠所未及者,附陈于后。以备参考。

正官格

楠曰:正官者,何以言之?盖以阳见阴,阴见阳,故曰一阴一阳之谓道,如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官?盖官者答也。如人焉,必须官管,然后循规蹈矩,居仁由义,不敢放逸为非,故为制我身主之宫也。然月令提纲之官,若我之本府太守本县之令尹也。但当服其管,则岂能用之。故凡月上官星,世无用官之理,如此将如取用?但或止有官星一点,日主又旺,则官星轻而日主弱,运行官旺最为奇。譬如府县官,是我之主也。今主人弱也。当以财生之,行官运以助之。若行印运,则又泄弱官星之气。若官星犯重,日主根弱,克制日干太重,则不曰官星,而曰七杀也。七杀克身,则伤官食神,以制其官杀也。大抵用月上官星,要官旺,官旺方好取用。要官星有病,各因病而药之,官旺官多,喜食神以制去之,官星气弱,喜财神以生之,官旺之运以助之。若日干官星二者,纯和无病,俱是平常人也。若岁日时上虚官,用之十有九贵。然官为扶身之本,夫人非官,则放于礼法之外,故官星不宜破损,而亦不可用也。惟官星太弱太旺,方为有病,因其病而药之,斯可作为用神而论祸福也。

《继善篇》云:有官有印无破,作廊庙之材。

楠曰:旧洋谓有官有印,乃杂气所藏官印也,牵强不可从。或曰:有官有印,盖言人命中有官星印绶双全者,更无刑冲破害之物,破伤官印贵气之物,则官生印,印生身,其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生辛月,丁生亥月,己生寅月,辛癸生巳月,皆官印两全,何必拘于杂气两全乎。况杂气喜冲破,谓之无冲可乎?

古歌云:正气官星月上推,无冲无破始为奇。中年岁运来相助,将相公侯总可为。

补曰:正气官星,谓阳见阴、阴见阳,如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之类,乃月正官也。柱中无冲刑破害,功名显达,始为奇特,下文云“登科甲第,官星临无破之宫”是也。中年岁运遇财星印绶,身旺之助。更无刑伤杀杂,则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运,玉堂金马作朝臣”是也。

司马季主云:真官时遇,早登金紫之封。

补曰:真官时遇,谓真正官星,遇于生时,正《渊源》所谓时土正官格是也,必早得腰金衣紫之贵。解时作月令之时,非生时之时。又于时正官格,删而去之,则非也。若以此时遇为月令之时,则《喜忌篇》云:“偏官时遇,造微论之时”,遇官星生旺位,亦可谓令之时乎?牵强不可从。

强都宪造辛未乙未丁未辛亥

亥中壬水,为丁火正官,则真官为主时之遇也,有准矣。

《通明赋》云:禄得天时,奇花生于金带。

补曰:禄得天时,乃时干得正官,而且见其言之禄,必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官,则是为天时即干,则泛而不切。曰天下,则年月亦在其中矣,于时干,则隐而晦矣。

都御史造癸未乙卯丙子癸巳

此造时干,以癸水为官,而建禄于子,官印相生,则天时为时干,不可泛言天干也明矣。

甲午丁丑壬辰乙巳宜黄县刘景八公富命生生活巳格

楠曰:壬生丑日水源深,叠叠财官共拱临。水入巽官寻贵格,陶朱之富异乎人。

壬水生临丑月,水寓根源,四柱财官七杀太旺,此造本难寻究。盖得巳时,水入巽宫,合起金局,盖壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱纯粹,并无间隔,上下相亲,正作生生不巳格看。所以行东南西北俱美,宜邑第一富人也。寿高五福,盖得时上有庚金印星也。

癸卯甲子乙巳癸未富夫女克制克星格

楠曰:乙未逢庚便作夫,伤庚丙火气盈余。火神未上重相见,见火伤庚寿必殂。

乙木生于子月,用巳中庚金为夫星,则夫星得生于巳也。所以富出红缕,原日主不弱,能任夫星。不合遇入丙寅,夫星克制重重,患瘵死也明矣。

辛丑乙未戊戌庚申贫夭女见夫受制格

楠曰:夫星子宿两星期,最是夸苗实不成。枯木不堪金过克,早行金运寿先倾。

戊生未月,乙木夫星透出,俗儒推其夫明子秀,不知乙木被金破之。未中乙木,被丑中辛金破之,夫星受制太过,虽有庚金子星,夫星既制,子安可生乎?大运入酉,乙木损重,自缢死矣。

壬戌辛亥甲子丙寅贵而早寡金轻火重

楠曰:夫明子透透天干,运入西方福自完。最恨南方金受制,不堪镜破舞孤鸾。

甲木生亥月,夫子星透天干,日主有根,乐堪任矣。夫何夫星颇弱,运入西方星生旺之地,夫登科甲,官至御史。运入南方,火制辛夫太过,入未夫死而孀居也。丙午火气盈甚,带疾而终验也。

丁巳戊申丁巳乙巳夭女官轻制重

楠曰:丁逢戊土太重重,壬水重遭克制凶。戊运不宜重见土,中间早已失行踪。

丁火,以壬水为夫也。夫何戊土四重,克制太过,虽巳有庚金,亦不能生之,大运入戌,又见戊土,一勺之水,岂胜众土之攻乎?患瘫疾而死,盖为丁火身衰,见土泄弱精英也。

丁酉壬寅辛巳丙申贵女命去留官格

楠曰:杀星得制独留官,官杀相停两得安。最喜南方官旺也,时师莫作等闲看。

辛金生寅,本畏丁火为杀,得丁壬化之。更畏丙火官星太重,喜有申中壬水,冲去月上丙火,独存时日丙火为夫星。原夫星气弱,喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使,其贵宜矣。

甲辰甲戌癸未壬戌孤夭女土重木轻格

楠曰:癸生戌月土重重,甲制干头返有功。大运不宜重见土,再行土运寿年终。

癸水生戌,夫何年月日时俱有土旺,水强进气,亦不能胜众土也。早行壬癸,水滋木旺克土。母夫家富,但四库太多,生子不良。运入未字,土神太重,呕血而死。

丙午辛丑甲戌己巳

楠曰:甲木逢辛本作夫,庚辛夫旺木神桔。岂宜再入西方运,孤苦贫寒寿早殂。

甲戌日主,四柱官杀太盛。本以官星为夫也,夫星太旺,变为克身之杀也。运入西方,官杀重见,克子夫淫贱,为身不由己,而从人也。运入申运,杀重死矣。世入不知,谬以八败而责其不美,殊不知八字本然不美也。

癸丑己未戊辰庚申贫夭女命未轻制重

楠曰:戊土分明赖木扶,木星入库两模糊。不堪再入西方运,贫夭应知赋禀枯。

戊土生未,未星入墓,再加丑字冲之,辰中虽亦有乙木,庚申金帖克牛山之木,安得为美乎?运入西方,绿窗贫女,夫出远游,入酉会金,损伤乙木夫星服药而死,宜矣。

庚午戊寅己酉甲子先富后孤贫夫弱被制格

楠曰:己生寅月正初旬,木嫩逢金太损神。运早北方夫子秀,西方运入受孤贫。

己生寅月,甲木夫星得禄,岂不美乎?夫何生在立春后一二日,甲木柔嫩,年上庚金露出,酉中又有辛金,其木极衰矣。早行丙子乙亥甲运,衰夫得生。旺夫生子,富足金珠。一入西方运,夫星受制,夫子俱死,而孤贫也。

丁巳丁未乙未庚辰布政妻命火重金轻

楠曰:乙逢庚旺旺夫星,火重伤金理自明。自信柱中夫子秀,重重封赠岂常人。

乙木未月,夫子两星明透。且日主有根,则夫子两星能任矣。运入西方,相夫相子,俱登云路。运入北方,见水破火存夫,享受褒封,其理然也。

偏官格附弃命从杀格

楠曰:偏官为阳见阳、阴见阴,原非阴阳配合。更得食神伤官,以制去其凶锐,虽先为克我之凶神,今则驯致其凶,而反为我之奴仆也。用偏官,如人之畜奴仆,擒制太过,则为尽法无民,则奴仆力衰,不能为我运动。若擒制之不及,则奴欺主矣。偏官即七杀也,如甲日干,数至七个字逢庚字,号为七杀,乃克身之刀剑一般,偏官无制曰七杀,故宜制伏,亦畏太过,亦畏不及。凡看命先看七杀,若有七杀,就要将此七杀处置了,方能用得别物。若不能制去其七杀,则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产,无性命,此实为闲物。原书去云:“有杀须论杀,无杀方论用。”盖先人立有此言,特未分明显说,故使学者心上模糊,但杀是势恶权贵,奸邪小人之象。故用杀得宜,多主显耀,宦臣相类与其媚于奥,不若媚于灶之意也。月上逢官无可用之理,但能管束我之身,安肯为我用也?但或官星衰,则生之,官星太旺,则克之,取此定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命,只见用杀星,多富贵人也。子平书俱涵说隐,而不发其真理。故杀者,杀我也,是杀身之对手。官者管我也,是制身之绳法。此造化之正理,不可知也。

又曰:弃命从杀格,缘日主全无一点生气,四柱纯然有官杀,则不得已而只得从杀也。劈如遇强盗,本身无主,只得舍命从之,就要有财,生起其杀,行财杀运,以生用其杀也。畏见八字有根处,及制杀运犹如从盗,又思归父母兄弟之乡,则盗必恶汝。此格出正理,甚有验也。但六阴日干有从之之理,如妇人属阴,亦有从人之道。若六阳日干,见杀多,只或作杀重身轻看,若日主全无气,亦作弃命看,亦畏见根死。

《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏,类有去官留杀,亦有去杀留官。四柱纯杂有制,定居一品之尊,略见一位正官,官杀混杂反贱。

补曰:四柱纯杂有制,盖言四柱中纯杀无官。有食神制伏得宜,定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神,杂以正官,有伤官克制,或官为用神,杂发七杂,有食神制伏,亦定居一品之尊。上文类有去官留杀,亦有去杀留官之谓也。略见一位正官,官杀混杂反贱,是无制伏,无去留之谓也。或才改纯杂有制,为纯杀有制,误。

古纯杂有有制类

岳总领造癸卯丁巳壬寅甲辰

赵侍郎造丙午丙申甲寅丁卯

刘八门司造甲申乙亥丙戌庚寅

周伯蕴右丞相造戊戌甲子丁未庚戌

近时纯杂有制类

毛价川尚书造甲寅丙子丁巳甲辰

古杀为用神杂官有制例

帖木丞相造戊申辛酉乙巳丙子

李御带造戊子乙丑丁未辛亥

黄状元造壬子甲辰己卯壬申

何参政造丙寅戊戌壬戌辛丑

虽不一晶,合官星七杀交差,却以合杀为贵。

郎中造丙子甲午辛亥辛卯

虽不富,合杀有去留而贵。

古官为用神杂杀有制例

脱脱太师造甲寅己巳癸酉丁巳

叶丞相造壬寅壬寅己卯壬申

陈寺丞造乙酉辛巳辛未戊子

古官煞混杂例癸亥癸亥丙午壬辰

古时偏官杂正官有制例

史卫王弥远造甲申丙寅乙卯辛巳

右丞相造己亥癸酉庚午丙戌

三宝奴丞相造庚午辛巳甲申壬申

古时纯偏官有制例

郑尚书造庚寅壬午戊寅甲寅

朱尚书造庚辰丙戌戊戌甲寅

范尚书造辛巳辛丑乙卯丁亥

《格解》又分五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制,定居一品之尊,略见一位正官,官杀混杂反贱为一节。至于中间类有去官留杀,亦有去杀留官二句,乃删之而不用,俱属可疑。

《喜忌篇》云:四杀旺运纯,身旺为官清贵。

旧注云:“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀,而甲生于寅地,乃身旺。其中暗包丙长生,则不畏金为杀,而镣化为偏断,则甲庚各自恃旺之势,而行纯杀之运,乃为极品之贵,此说似牵强。盖身杀或强,而或制伏得官,固多权贵者,使柱中杀旺身强无制,又行纯杀无制之运。乃为极品之贵,恐不可从。或者又解为身旺杀旺,身杀居长生临官帝旺之乡,乃通月气者是也。运纯谓中和之道,制杀化杀之运是也。清贵者,清高而贵显,绣衣黄门是也。盖四柱四七杀日生俱旺,无食神制杀,运入制伏之地,则为清高而贵显也。此说可从。

《喜忌篇》云:柱中七杀全彰,身旺极贫。

旧注解曰:“伤官本禄七杀,则财本马之七乡,偏官本身之七杀,四柱有之,身旺建禄不为富矣。”此诚确论可从。盖建禄身旺之人,喜见财官,所谓一见财官,自然成福是巳。忌见七杀反伤,所谓切忌会杀为凶是己。若柱中有伤官,则官禄之七杀彰矣。有败财,则财马之七杀彰矣。有七杀偏官,则身之七间彰矣。此所以为全彰,虽见禄身旺,贫不自聊者,故曰:“身旺极贫。”或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰著,又身弱者,乃极贫穷夭寿之人也,乃又为身弱极贫下中农寿。噫!以此解杀重身轻终身有损可也,以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也,解此节则凿之甚矣。

《继善篇》云:庚值寅而遇丙,主旺无危。

补曰:庚日值寅,坐休绝之地,而柱中又遇丙,似乎衰而危。然寅中戊土生长,能生庚金,以泄丙火之气,乃绝处逢生,名曰胎元受气,又名小长生。人命逢之,主一生造化,衣禄兴旺而无危,非言日主之旺也。下文云金逢恳而遇土,号曰还魂。或者以庚寅日为旺不通,遂以庚值寅而为庚值申,以迎合主旺为日主之旺。非经本义,不可从。

古歌云:绝处逢生少人知,却去当生命理推。返本还原宜细辩,忽然屯否莫猜疑。

又歌云:或云胎养小长生,人命惟逢自积灵。若也修文应称遂,不然荣运亦光享。

古歌云:偏官如虎怕冲多,运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害,身强制伏贵中和。

补曰:月上偏官,谓阳见阳,阴见阴。如甲生申月,乙生酉月,是已。为人刚暴好杀,触之即怒,性情如虎,最怕三刑六害,或羊刃魁罡,相冲必有凶祸。最喜运皆旺相,身强有制,化为权贵。若身弱杀强,无制之运,则虎加翼者也,其咆哮之威不可御,反为所噬。然偏官固宜制伏,亦贵中和。如一位偏官,制伏有二三,复行制伏之运,反不作福。何以言之?盖尽法无民,可绎思也。

又歌曰:偏官不可例言凶,有制还他衣禄丰。干上食神支又合,儿孙满眼福无穷。

解曰:偏官即克我之神,本为恶宿凶杀。然不可例言凶也,须要制伏。有制化之权要,则衣禄不期丰而自丰。天干有食神,如甲见丙,地支有食神,如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振,有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是巳。

又歌曰:偏官有制化为权,英俊文章以少年。岁运若行身旺地,功名大用福双全。

解曰:偏官这格,虽为人凶暴无忌惮。然无制则为七杀,有制则为偏官,即化为权贵,少年稳步表青云,早岁题名黄榜,必是文章显赫之人,故曰英俊文章发少年。杀强有制,故曰美矣。若运衰弱,欲其大用也难矣。若岁运又无制,则声名特达遍朝野,所谓从杀多是大富大贵之人。所谓平生为富贵,只因杀重身柔,此等格局,但多夭耳。若运扶身旺,与杀为敌,或七杀透露,食神破局,皆不吉。

又歌曰:五阳坐日全逢杀,弃命相逢命不坚。如见五阴临此地,杀星根败吉难言。

补曰:旧文末句,本谓杀星之根败而无气,身无所从,则祸即至,而为吉难言。或者改根为临败,非也。又一说,改杀星而为杀强,以根败而为日主之根败亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言,但非弃命从杀之意。盖从杀者,正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败,非日主之根败。识者详之。

又歌云:土临卯位三合全,不忌当生金不缠。火木旺乡名利显,再逢坤坎祸连绵。

补曰:旧文第二句,原是“不忌当生金水编”而或都改为“不见”与末句“再逢”字不相应,仍当作不忌看。盖土临卯位,谓己卯日主,亥卯未三合杀局,谓从杀亦可。当生金水,俱有谓金生水。水生杀,亦不忌。或生火土旺运,杀印相印相生,功名显达。再行坤坎金水之运,必祸连,盖当生既逢金制,而运又逢之,必祸连绵不已,所谓食神破局反不吉是已。又一说末句旧文,原是福连绵,而或改为祸连绵亦非。盖己卯日主,逢亥卯未三合,是谓杀强身弱,当生金水相缠,水固生杀,而金能制杀。故不忌。及犯行身旺之地,则廊庙之客,金紫之贵,所必至矣,故曰功名大用福双全。

又歌曰:煞星原有制神降,制旺身强贵必昌。叵见制神先有损,反将富贵亦灾殃。

解曰:煞星者,七杀偏官也。制神者,食神也。使月上逢七杀,而有食神降制得宜。又身居强旺之地,则富贵荣昌必矣。若食神逢枭,则食神先自损矣,不惟失其富贵,且有灾殃。所谓食制杀逢枭,不贫则夭是也。

《玄机赋》云:身强杀浅,杀运无妨。杀重身强,制乡为福。

解曰:身居强旺而杀浅者,强行杀旺无制之运,亦无妨害,所谓原犯鬼轻,制却为非是也。七杀太重而身弱者,虽行制伏得宜之乡,方可发福,所谓一见制伏却为贵是已。

《天玄赋》云:杀星重而行杀旺运,早赴幽冥之客。

补曰:身弱杀重,宜行制伏之运,则为福为寿。而又行杀旺之乡,必至天夭寿而死。故云。

《定真篇》云:七杀无制,逢官禄为祸,而寿元不入。

七杀以有制有贵,若无制伏,又逢正官,且建其官之禄,如甲逢庚无制,又逢辛金官星禄之数,则为官杀混杂。《万金赋》云:官杀混杂当寿夭。

《幽玄赋》云:身太柔杀太重,声名遍野。

身势太柔,略无一点恨气,七杀太重,而满盘重重。三合火木旺乡,木生火,火生土,杀印相生,功名著,再逢申坎金水之运,福自连绵。盖当生虽有金水,而制伏尚不及,必再逢金水,方为制伏得宜,当享福于不替也。

丙戌戊戌辛未壬辰进贤朱逢升尚书贵命土厚埋金格

楠曰:重重土厚去埋金,官杀那堪泄气深。最喜运行财旺地,声华不日振儒林。

辛未日干,身坐土位,年月日时俱有土旺,正谓金赖土生。土厚而金遭埋没,初行北方庚子辛丑运,金土气盈,塞滞不利。后行东方寅卯甲乙运,破土而生官杀,位登台阁。

庚子己卯癸酉辛酉严介溪阁老贵命去食存杀格

楠曰:见杀虽当论杀星,杀衰谁养杀精神。不堪卯木为真病,时有辛金去病人。

癸水生卯,己土杀星,天干透出,是以有杀只论杀。善喜杀衰,要嫌地支两重乙木,暗来克杀,作七杀制伏太过,则为重病,盖得辛酉时,冲去卯木为药也。早行南方,衰杀得地,擢登科甲,运入西方金运,制去病神,位登宰相,名显天下,贵而且寿,直入亥运,会起木来损杀,膏肓之疾复作,忽生奇祸而死。

丙子庚子丁丑辛亥盱江格溪刘翰十六公水重土轻格

楠曰:丁生子月水汪洋,七杀虽多喜内藏。幸得丑中微土制,南方土运发非常。

丁火生于子月,七杀极旺矣。再加年日时中,俱有水气,来克丁火,但水虽多,喜静伏于地支,其凶未逞于天干。若原杀逞天干,主早年夭也。壬寅癸卯甲辰运,虽是东方,亦嫌壬癸水盖头,虽好亦蹇晦。大运入巳午未,冲去水神,财发万缗,盖喜土来克水也。入申水得长生,寿至八十余死。

丁丑壬寅庚子乙酉书坊杨员四公富命制杀太过

楠曰:庚生寅月火神经,壬癸重来制伏明。土木运中人富贵,再行金水祸来并。

庚子日生寅月,年月丁壬作化,生火助杀,用杀明矣。木命三阳之火尚衰,金水寒威犹在,壬癸水透天干,制伏太过,病在此矣。犹喜羊刃存时,丑酉合金得局,身主不弱,又得乙庚存时,化金成旺,早行子丑,丙火气寒,杀衰不能为我运动,故多蹇满。渐行己亥,甲木财神得生,财来生杀,隐隐兴隆。一人戊戌,原壬水为丙火之病神,一见戊土,克去壬水净尽,如鸿毛之遇风,飘然而举。如枯苗之得雨,勃然而兴,财发成缗,书林出色,岂偶然哉!大运入酉,丙火杀神死地,更且财来生水,水来灭杀,法尽无民,其死也非偶然也。

癸巳己未庚子甲申临川饶舜臣春元贵命制杀太过格

楠曰:庚生未月火虽炎,制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运,青云得路岂能淹。

此格与李阁老制杀之理颇同,但未月二阴,水方进气,水气比肩更甚。运行东方,财来生杀,七杀行权,云中高登。其理宜也。

丙戌庚子丁卯丙午吾都王仁王公制杀过富命

楠曰:丁生子月水虽寒,一杀那堪制两般。己土病神宜卯木,东方木运始堪欢。

丁火子月,杀星本旺,那堪一杀而有戌午两土以制之,正谓杀不足,而制有余。赖有日下卯木,破出午中己土,以卯木为福神,东方壬寅癸卯甲乙运,助起木来克土,财发千缗。一入巳千未乡,破败如洗,未运土重,杀暮死矣。

己酉戊辰癸酉丙辰盱江格溪傅佑十五公富命杀多生印格

楠曰:癸水生辰土气重,土生金印助身荣。不堪丙火为金病,见水名为既济功。

癸日生辰,本为土重水轻也。官杀虽重,盖得己土贪生于酉,戊土自坐辰库,更得辰相合,其土见金不来克身,反地去生印,而助身也。遥见时上丙火精欲克酉为病,迨后入丙寅运,金绝于寅,倾家荡产,片瓦未留。一入北方,见水去火存印,一发如雷。入戌,火土太重死矣。

庚午己丑壬辰甲辰抚城过桓文生员土重水轻格

楠曰:壬临丑月水之垣,杀重官多也作衍。制杀喜看时有甲,棘闱之阵几乎先。

壬辰日生丑月,壬水之气有寓焉。但四柱有土,官杀之气盛,水气轻也。喜时上甲木进气制杀,本为登科之命,但不合上有庚坏甲,故此未遂。运行寅卯壬运,木神生旺,屡战秋闱。大运入辰丙午流年,戊土杀得地,杀旺攻身而死。

甲午丁丑壬辰甲辰宜黄县住禀牵猪牯贫命杀重身轻

楠曰:壬临壬月杀星多,印破难生受折磨。再看运行财杀地,一生劳碌爱奔波。

壬水虽生丑月,盖因财杀太多,虽丑中有一点辛金,盖缘不曾会局,月有丁火,贴身暗破辛金坏印,作不得杀化印生,只作杀重身轻。运行东方,木神制杀,衣食颇给。再行南方,杀旺运,身虽不死,说住禀牵猪牿度活,入未杀重而死。

壬辰丁未辛丑甲午临川刘觉吾贵命火重水轻格

楠曰:辛生未月火乘权,时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运,官居枢要掌铨衡。

辛金生于未月,伏制犹炎,喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火,丑中癸水去之,止用时上一位贵格。然火气旺而水气轻,原虽有壬癸之水,且四柱土重,亦能去水也。所以运入亥位,擢显官,其理然也。

壬辰丁未辛丑壬辰水重火轻之格

楠曰:丙火那堪六伤,杀星制过害非常。再行水运生难获,死败徒流祸几场。

辛丑生未,本是火炎之域,夫何止有二火为杀,六水制之,此为七杀制过,尽法无民,可不畏哉。与前贵造天渊之隔,理则然也。前则有甲午时,多一重木火之气,则火重水轻,所以宜行北方。此则水重火轻,则畏行北方。此命一入亥运,问辽东三万里冲军,壬水年又旺,非命而死也。

甲寅辛未辛未丁酉临川周半峰火多为病格

楠曰:辛金坐未杀星多,丁火伤辛苦太过。运喜北方能去杀,最宜水火制中和。

辛生未月,丁火过多,运入北方子运,滥知命术,而得冠带,自且不知,吾以水济火炎之理告之,方谙斯理。吾以寅运火旺必死,寅运果死耳。

己未己巳庚子甲申建宁李默阁老制杀太过贵命火不足格

楠曰:庚金巳月杀虽强,制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运,北方重见水难当。

庚生巳月,杀性本然旺矣。夫何见水结局克制杀星?虽年支有丁相帮,然又见土多,亦泄弱火之气。此以制杀太过,运行丙寅丁卯乙丑,火木之地,助起杀神,能为我用,此所谓不足宜补起火也。位登黄阁。运行亥子,水来破杀,死宜矣。

丁酉丙午戊寅丁巳临川帅谦斋贵命制杀太过格

楠曰:戊寅日下杀星微,己酉那堪太制之。运入东方官杀显,枯苗得雨发生机。

戊土生午,火气为热,运入壬癸去火之炎,再喜培起寅中甲木,其贵然耳。此以为旺衰杀为病,去火存杀为去病神也。

乙酉丁亥丙午己丑先伯瑛四公制杀太过格

楠曰:丙生亥月两帮身,一杀那堪三制神。运入西方生杀地,超腾不作等闲人。

丙火生亥,杀星木可畏也,然有丁火,合去三重己土制之太过。大运入乙酉甲申,破土生杀,发财数千缗。壬癸运美,午未运中制杀太甚,屡遭凶变,入巳丙戌年,六十二岁死矣,重见戊土破壬也。

丁未己酉乙巳丁亥先兄西庵制杀太过

楠曰:乙木生临酉巳垣,两金制火制相连。不宜见火重攻杀,去火存金是福田。

乙木生酉月,本根轻也,畏金制。夫何金少而火多,制杀太过,尽杀无民?早行丙午,制过杀星,屡屡克子,且财名不遂。大运入辰,坐壬癸之水,去火存金,财源大振,贵产佳儿,福寿两全。寅运见火克金,灾生回禄,入丑杀星入墓,八十三岁而死。

庚辰甲申丁未丙午宜黄谭二华尚书命身强杀浅格

楠曰:丁火生申水气微,杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运,职掌兵权震外夷。

丁生申月,伏火尚有余炎,盖喜年月合成杀局,所谓身强杀浅,万户封候。运行北方,补其水用杀得权,名魁夷帮,岂偶然哉,俗术妄以龙奔天河为誉,不根理之所有,何其谬哉?

乙酉辛巳己酉乙亥本府杨太爷贵命身强杀浅格

楠曰:己土生临身旺乡,土金清秀大非常。财逢七杀轻为病,滋杀威权显庙廊。

己生巳月,火土本旺,盖辛金清清透出,己土好泄其精,而从金为用神,杀为权柄,盖得时上杀星,宜行杀旺地,及生杀地。所以运转东北,耿耿二运,岂不富且贵乎。止畏辛金金制杀太过,则不及耳。

甲午丁丑壬辰甲辰贫命杀重身轻之格

楠曰:壬临丑月杀星多,印破难生受折磨。再看运行财杀地,一生劳碌受奔波。

壬水虽生丑月,盖因财杀太多,虽丑中有一点辛金,盖缘不曾会局,且有丁火贴身,暗破辛金,则壤印,作不得杀化印生,只作杀重身轻。运行东方木神制杀,衣食颇给。再行南方杀旺运,身虽不死,亦住廪牵猪轱度活,入未杀重而死矣。

丁卯甲辰戊午癸亥一丐者命杀重无制

楠曰:戊土生辰木旺乡,贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制,只作齐人觅四方。

戊土生辰木之分野,再加亥卯结成木局,且甲木透出天干,又行北方财地,生其七杀,正谓财生七杀赶身衰。运虽有庚辛,亦不能制者何也?盖缘四柱中原无一点金气,虽逢金亦不能制,根在苗先也,一生为乞丐,亥运杀旺方死。

丙子甲午己亥乙亥女命贫淫夫星犯重

楠曰:争权官杀亦何多,叠见无星克制过。洛浦风尘真可鄙,只因八字犯淫论。

己土得禄于予,身主有气,又不能从杀也,而且见三甲作合,贪合忘夫,所合不得其正。再行东方官杀,多夫之地,岂不大肆淫风,而作桑间濮上之女乎,且身旺不旺而弱不弱,还作杀重,贫可知矣。

壬辰己酉乙未辛巳尚书妻火少金多格

楠曰:乙未那堪叠见金,金多火少病堪寻。去金宜入南方运,宫阃方知有贵人。

乙日生于酉月,巳酉合成金局。木不足而金有余,此谓夫星术旺,宜伤官食之,以克去其夫而得夫,所以贵而有予也。正谓金有余,行火运以去其金子,同生富贵,夫子全美也。

丙申癸巳己亥乙亥女贵命多有余财不足格

楠曰:己临亥日坐夫宫,申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地,岂同闺阁等闲人。

己土生临巳月,庚金得禄得生,两重亥中夫星,克去明矣。惟有时上一点杀星为夫也。夫星孤秀,所以行东方旺夫之地,夫为参政,五子俱非常人,子星得禄故也。

庚寅甲申戊辰丁巳克损七夫金有余财不足之格

楠曰:金神克木不存夫,叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见,不堪重睹镜鸾孤。

戊土用年上寅中甲木为夫,申宫庚金破之,用日上寅木为夫,巳上庚金破之,用月上甲木为夫,年上庚金破之,徒见夫而无春也。一入辛巳庚运,三年而两嫁有之,五年而三嫁者有之,损七夫矣。

辛巳乙未乙酉壬午逸叟妻命火重而金颇轻

楠曰:乙木生临伏火炎,金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病,金水重逢乐自然。

乙木生临六月中旬,火气炎蒸,虽有多金,然金气自消矣,但喜坐下夫星得禄,虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字,辛金被制,生子不育,而且多灾。戊己庚金之运,助比夫星,生子而身颇安也。

乙卯癸未辛未甲午旺举夫子命火重水轻格

楠曰:辛金坐未火炎阳,金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气,喜行金水福荣昌。

辛金生未,三阴将进之时,夫子二星,俱巳受气。但四柱金龙盛,但得火俱伏藏,天干动制之有力。早行丙戌,助夫攻身,屡损子星。运入北方,火炎水制,助子兴家,五福俱全,入寅七十五死,兄嫂长三孺人也。

庚午甲申戊申戊午贫夭命夫太过格

楠曰:戊土生申金气多,夫星克制太如何。不宜早入刑冲运,寿夭应知受折磨。

戊生申月,金气重重,不宜月上见有申水。夫星无根,此乃极贫格。夫残疾无子,盖为夫星金制太过,庚运死。

丙戌丁酉乙巳戊寅

楠曰:乙木逢金夫本荣,不堪太重制失星。北方运美南方否,此量分明岂徇情。

乙木生临酉月,坐下夫星得禄,本为好也。不堪重重见火,伤损夫星,再行南方午未运中,夫逃子窜,身几不振,盖为火多制金也。癸巳壬辰两运,衣食满给,夫子如故,盖喜壬癸水破火而存金也。

辛丑辛丑乙亥丙戌先贫后富金多火少

楠曰:乙木逢金火损伤,时逢丙火制相当。直看老景南方运,夫子兴隆大异常。

乙木生丑,木气本枯,再加五杀攻之,身益衰矣。赖有丙火进气,制杀福神,早行壬且破丙,颇受艰辛,一入南方,丙午丁未克杀之地,五福俱全,入申杀旺方死。

甲戌辛未乙丑乙酉先贫后富金多火少

楠曰:乙木生临未月提,木衰金旺理堪知。直须火运将金克,定主兴夫并旺儿。

乙木生未,虽有甲乙之木三重,夫何木气轻而不能制金,所以见夫星多而身衰者,返为戕身之贼也。运行己巳戊辰,财又生杀,贫苦克夫,一入丁卯,火制杀星,再醮助夫,丙寅旺杀得制,安享优游,子孙并秀。

戊申甲子乙丑乙酉娼贱命杀多无制格

楠曰:乙木金多制太过,再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢,受制于人楚挞多。

乙木生子,木气无根,水木漂泛,四柱重重金气,所以金多无夫,岂不为娼妓乎?原金多再行金旺之地,七杀七马,受制于人,多遭捶楚,入庚破甲,死无根也。

丙子壬辰庚子庚辰贱婢夫轻制过

楠曰:夫星衰弱制重重,火少那堪水气冲。再入北方夫气绝,一生婢妾走西东。

不合丙火无根,夫星透出,壬水重重克之,水宜运入北方,水气益盈,夫气日益。虽金水轻清,只作伶俐贱婢,理本然也。

丙子戊戌壬午戊申尚书夫人水进气夫透天干格

楠曰:壬水生临九月秋,水神过气涌寒流。子午结局源深远,柴诰荣封两国忧。

壬水生临五阴之候,水气盈矣。两重戊土杀星,各坐生库之地,其杀各有位矣。更得下通水局,任杀为夫。南方杀旺之地。相夫贵格,更兼旺子,子从夫出故也。

癸巳己未己亥己巳富夭女命制过夫星

楠曰:己生未月木为夫,两巳来冲木气无。再入西方金旺地,金多克木寿应殂。

己生未月,本用甲乙木为夫也,夫何六月木衰,再加两巳中庚金克之,其夫盖衰矣。便八字纯粹,生于富家,不宜运入庚申,再加庚金得禄,夫星之气绝无,未嫁而死宜矣。观此八字虽好,而行运不及,正谓源清而景也。

辛亥庚子戊戌己未状元妻衰夫行夫旺运格

楠曰:戊土临乾木得生,喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生运,定作人间妇状元。

戊戌土实自坐财乡,更得年上甲木夫星得生,而喜木衰,有庚辛天干之金,暗来损木,则为有病,方为贵命也。大运一入壬寅,衰夫得禄,相夫而登迁第一,岂不宜乎。又且生子,百作方伯,盖贵子亦从贵夫生也。入巳。庚金损破夫而死。

时上一位贵格

楠曰:时上一位格,盖取时一点杀星。若日干生旺,时上有杀,则用之为时上一位贵。若身旺杀衰,喜杀旺运,富贵多子,盖杀乃子星也,身旺能任其子也,若日干弱,时上杀旺,怕行杀旺及财运,正谓时逢七杀赶身衰,则主贫贱无子。杀能克身,不能生子,正谓时逢七杀本无儿。若时上有杀,亦要先安置杀星,或制去之,或合去之,方可用月上用神。如不曾克制此杀,即当把时上杀为用神,月上虽有印星财星,亦不能用。故格格推详,以杀为重。前人立言,说不分明。

补曰:时上为官,即时上一位贵格也。如阳见阳干,阴见阴干,相克是也。透出为妙,只许一位,四柱不许再见。若年月日又有,收为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅,自生如甲子之类,又要制伏,有制则为偏官,无制则为七杀。又要制伏得中和,一位七杀,却有两三位制伏,是为太过。虽有学问,不荣仕路,乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云:“偏官时遇,制上伏太过,乃是贫儒。”四柱制伏多,要行七杀旺运,或三合得地,可发。若原无制伏,要行制伏之运,可发。如遇杀旺,无以制之,则祸生矣。则偏官为人性,重刚执不屈,傲自讥,胆气雄豪。月偏官亦然。

又补曰:食神制杀,化鬼为官,因宜权贵。所谓食居先,杀居后,功名两全是己。羊刃合杀,变凶为吉,亦能权贵,所谓甲以乙妹妻庚,凶为吉兆中是已。

又补曰:食神制杀,不宜逢枭则祸,故日食神制杀逢枭,不贫则夭,羊刃合杀,不宜财多,南多必咎,故曰,财生杀党,夭折童年。

又曰:食神固能制杀,而伤官亦能制杀,便伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀,而伤官亦能合杀,但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀,而不能合杀,如甲日见丁为伤官,能制庚金之杀,而不能合庚是己。阴日伤官能合杀,而自克制杀,如乙日见丙为伤官,难合辛金之杀,自能制辛是已。

己曰:杀一也,而驯服为用有二,制与化是也。制杀者,食神也,所谓服之以力也。化杀者,印绶也。所谓服之以德也。与其制之以力,不若化之以德,故《通明赋》云:“制杀不如化杀高。”制化不可并立,有制不必有化,有化不必有制。倘若化神弱,制神强,施恩有不足之怨,化神旺,制神衰,临事无禁制之能。

古歌云:时上偏官一位强,本身健旺富非常。年月并无官财杀,独于时位最相当。

又曰:时土一位贵,藏在支中是。日主要刚强,利名方有气。

补曰:此言时支偏官,如甲逢申时,乙逢酉时之类,乃藏在支中者也,日主强旺,名利必振,惟忌身弱,百力不能胜也。

又曰:时上偏官喜刃冲,身强制伏禄丰隆。正官若也来相混,身弱财生主困穷。

补曰:时上偏官,如甲日见庚干,乙日见辛干之类,不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》去

云:“时上官喜刃喜冲,”日主生旺,年月有食制伏,所谓食居先,杀居后,功名两全,爵禄丰厚,不喜正官来混。有兄不显其弟,加以身势衰弱,财生杀党,必主贫寒困苦,所以不遂。

又曰:时上偏官一位强,日辰自强贵非常。有财有印多财禄,注定天生作栋梁。

补曰:时上偏官,只喜一位,四柱中不要再见。日主自旺,如甲寅乙卯,或生于寅卯日之类,则身杀两强,富贵过人,有财则时杀有根,有印则化杀生身,财马官禄,自然兴旺。

又曰:时逢七杀是偏官,有制身强好命看。制过喜逢杀旺运,三方得地发何难。

补曰:时逢七杀,乃是时上偏官格。身旺有制,如有一位杀,则有一位制,乃有贵人。文章振发,当作好命看。若有两三位制人太,则为制伏太过,逢杀旺三合,得地之运,其发达也,勃然不可遇。苟制伏太过。而又不能行杀旺之运,虽文过李杜,终不能显。

又曰:无理制伏运须见,不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺,定如此命是贫寒。

补曰:偏官有有制伏,不宜运再见。若当生原无制伏者,喜行制伏运,月上偏官,怕刑冲多杀之攒。时上偏官,不怕三刑六害羊刃冲破,多杀攒聚,惟喜身强杀浅。若是杀重身轻,终身有损,纵不夭寿,定是贫寒。

又曰:时逢七杀本无儿,此理人当仔细推。岁月时中知有制,定知有子贵而奇。

补曰:时上偏官建禄,主克子。若岁月中有食神制伏,或刃合,不惟有子,而且贵。故曰:时上偏官有制,晚子英奇。

《四言独步》云:时杀无根,杀旺取贵。时杀多根,杀旺不利。

补曰:且如庚用丙为杀,生于寅,旺于巳午,库于戌,乃杀之根也。《格解》以为根,亦是。若时干虚露,既无根气,又无财生,运动杀旺,富贵可得,如三合得地,既多要根气,又有财生,再行杀旺之乡,反不利,而贫苦者多矣。

乙丑乙酉辛巳甲午东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格

楠曰:辛金坐酉旺成行,火练秋金大异常。金旺火轻宜火运,少年早折桂枝香。

辛生酉月,喜得酉丑全成金局,喜得时上一点火神得禄,时上一位贵也。明矣。大抵金气全局,金气还胜,所以行午运,甲午流年,中乡试,联登黄甲。有乙未年生人,少了一点金,午字运不好,所以金宜旺也。

丁亥壬子辛巳丁酉临舒尚书贵命金白水清水制火过格

楠曰:辛生子月水金清,留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水,宜行火运展经轮。

去留舒配,用格明矣。年上七杀,壬水去之。日上正官,亥中太壬水去之。惟存时上丁火,作时上一位贵格。但十一月之火,风寒之候,火气衰弱为病,畏金水之乡,宜丙丁戊己之运,真贵人也。装盖丙丁能助起衰杀也,戊己能制壬癸水也。

附官杀去留杂格

《喜忌篇》云:类有去官留杀,亦有去杀留官。

补曰:此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明,摘附于此,全己论在偏官格下。《三车一笕》论官杀去留之说,亦附于此,有可去官留杀者,即以偏官论。有可去杀留官者,即以正官论。凡看去官留杀,去留官者,要看四西柱中官杀孰轻,天干透出者易去,月支所藏者难云,须得四柱去官杀之物众而有力,方才支得。去官杀之物,伤官食神是己。

《喜忌篇》云:神杀相绊,轻重较量。

《继善篇》云:岁月时中,大怕官杀混杂。

《易鉴》云:天地人元分五音,阴阳妙决审其真。去留舒配须参透,福中间间理自明。

《万金赋》云:官星怕行七杀运,七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭,去杀留杀仔细寻。

留杀去杀莫逢杀,留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭,场宜财格定前程。

《三车》云:合官星不为贵,合七杀不为凶。何与?日经言合官星,柱中闲神合去官星,所以不为凶。又曰:大抵凶神有物合去,则反凶为吉。吉神有物合去,则反吉为凶。凶神:七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀,又看格局,喜何神,忌何神,不可执一而论。

《集说》云:贪合忘杀,贪合忘官。如六癸日生人,干头透露己字,乃是癸家七杀。如再甲字,乃是己家合神,则合去己字,不为杀矣,此谓贪合忘杀,阴日以伤官而合也。又如六壬日生人,干头出己字为官星,如见甲子透出,乃是己家全神,合去己字,不为官星,此谓贪合忘官阳日以食神而合届。

又云:壬水相逢阳土时,心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救,合住凶顽不见威。

补曰:阳水时逢戊土之类,性情如虎,急躁如风,其常怀不平之气,偏争好斗,忽然癸水之妹,全戊土之杀,则杀顽之气自消,而威暴不施。如无癸妹来合以救之,则刚暴不己,不免为屠儿狱刽之徒,何尝有恻陷心也哉。

又曰:壬逢己土欲为官,蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去,致令受挫万千般。

此贪合忘官之例也,盖亦以食神而合官。

补曰:青阳谓甲木也,真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵,怕伤怕合,苟被甲木合官星而伤之,则贪合忘官。将见忠信而为仇争,而讼狱之端起,真贵去而为下贱,而万般之辱受矣,所谓合官星不为贵是己。

又曰:官杀相连只论星,月干有杀,年干杀星,而月干有官,是谓相连,办以杀论。年上为官,时上为杀,年上为杀,时上为官,是谓各分,乃为混杂。食神重犯,如甲见二丙,三合为伤官,叠见官星,如甲见二辛,地支重见,只以杀论。杀在干,官在支,是谓露杀藏官。乃以杀言,官在干,杀在支,是谓露官藏杀。只以官论,身势强健,则力能胜此官杀,多为清贵之言,若身弱无气,官杀重逢,则祸咎之来,是特一端己也。

月支正财格附弃从财格

楠曰:正财者,何也?财为吾性命之物,人见之未尝不欲。若身主有气,则能任之,若金宝,若田产,皆我之物也。身弱则不能任,如盗偷人财物,事发则为害命之物也。书云:“逢财喜杀而遇杀,十有九贵。”下场虽是甚是,而不显言。若用财之人,日干旺,比肩兄弟多,则此比劫,又分夺我之财也。则喜官杀以去其比劫,存起其财星。若身弱财多,再见官杀来克身,则自己性命,且不可保,安得享其财乎?其财官星多,若身主旺,则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱,财星多,则喜兄弟比劫以分之,父母印运以助之。凡用偏财者,多主富贵,用正财者多不及。盖阴克增爱分明,阳克阳,财神有气,用时日偏财尤美。此乃试验之多,故多用偏财者为上格,亦有财神亲功,若有比肩间隔,不纯和,亦不美,此系五行之正理。

弃命从财格,此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻,身主无力,不能任其财也,只得舍命而从之。如人自己无主,只得入于妻家,就要生起财星,而亦畏身入财,乃印生之地,即同弃命从杀而论,理出于正。

《继善篇》云:一世安然,财命有气。

补曰:此段亦有二说:或日财命气,是财星身命俱是气;或日纯言财月居生旺有气之地,经文多是命字连财说,今人亦云,世人好财命是也。后说强。考之《捷玄妙块》云:“官乃扶身之本,财为养命之源。”则命为身命也,吸矣。况旧注亦分财命为二,但辞不明快,所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发,明顺可以从。如财旺有气,而身弱者,决不能享安乐之况一世乎。故上篇云:“财多身旺,则多称意。”又古歌云:则财命当为贵,若是身衰祸便临。”由此观之,则财命当炎(三)[二]也,益明矣。

《古鸪鹧天》云:正财有气喜强,阳取阴财阴取阳,身弱财旺番成祸,身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡,印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意,老临旺运好见兴。

补曰:假令甲生午日,午中己土,为甲木之正财,而丁火生之。乙生巳月,巳中戊土,为甲木之正财,而丙火生之,是谓身强,正财有气者最喜也。甲生木之正财,而丙火生之,是谓身强,正财有气者最喜也。甲生午月,丙酉月,戊生子月,庚生卯月,壬生午月,阴支之阳干之正财也。乙生巳月,丁生申月,己生亥辛生寅月,癸生巳月,取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败,天元赢弱,柱中支干重重,三合财多,非徒无益,则反生杀生灾,所谓只怕日干元自弱,财多生杀赶身衰是也。如身居临官地旺,或注中生扶,而财三合太旺,则富贵利名,声显者,所谓财多身量,则我黍意是也。愁官鬼,盖官鬼乃盗财之气,克我之身,本为可虑,正财多盗气,本身自柔之谓也。怕空亡,乃六甲空亡,甲子旬中以戌空亡之类。财落空亡,必贫窘不聚财为可畏。空亡为害最悉人,堆金积主也须贫之衰也。印绶相生荣贵昌,盖言财多身弱,或带官鬼,有印绶相生,自然富贵荣昌,盖言财多身弱,或带官鬼,有印绶相生,自然富贵荣昌。《独步》云:“先财后印,反成其福。”《通明赋》云:“财逢印助,相如乘驷马之车。”此之谓也。休囚泊年二句,盖言四柱既然财多身弱,而年轻休囚之地,亦不如意,不惟不发福,亦且祸患百出。或(未)[未]年夏临父母之乡,或三合助旺财轻,则喜财官旺运,忌身旺比劫之乡,宜轻重较量。亦有身弱全克根气,满局财杀,弃命从之者,夏行财官旺乡,大发者有之,不可以身弱财多断之。

《四言独步》云:阴火酉月,弃命就财。北行入格,南走为灾。

举此一段,以例十干财者之断。

楠曰:丁火长生于酉,偏财得位,柱中三金,财多略无根气,则为弃命就格。运行壬癸亥子之方为北行,多富贵为敌,不能从财,反为祸咎。所谓会逢根气,命招不情是也。观此行入格一句,则从财忌杀,又不可泥。

辛巳丁酉丙寅己丑吾郡李志富公富命身旺任财

楠曰:丙生本月火神微,财旺如嫌火气亏。火少金多宜火地,陶朱倚顿富堪期。

丙火虽死于酉,得炎禄于巳,丙火得生于寅,又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜,火气还轻,喜运行方,以补其火,所财发数千万缗。有丙子日干者,只作财多身弱,虽行亦贫也,盖原无寅宫火也。

戊寅乙丑丙申庚寅盖云南一省富命身旺用财格

楠曰:丙火生提向二阳,喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者,号日真金火倍常。

虽不是丙火夏生金叠叠,富有千钟,凡丙丁旺见金者,但可以此理论之,独有丙丁见金,为天地之真财,日干者,十有九富。此造喜年时人火得生,又有乙木贴身,则为身旺。且二阳进气,又喜庚金透出,财神明白,岂不富巳午未月,火返嫌弱,喜火旺,子丑亥月旺也。此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰,丙丁生巳午未,庚辛生申酉戌,壬癸生亥子丑,俱要身旺。略喜一二点克神,克多者多贫夭,此理外之见,试之屡中。

丙寅甲午丁酉乙巳新坪吴楚四公富命火长夏天金叠叠格

楠曰:丁生五月火虽炎,火旺金多富自然。金少火多斯有病,运行金水发轰天。

丁火禄旺于年,年月比户火神太旺,所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局,身旺用财,丙丁火旺见庚辛,乃天地之真财。凡丙丁弱者,返否,屡试屡效。但用庚辛金财星见子运者,多死,盖因金死于子也。此造大运入酉财轻,喜行财旺之运,一发轰天,一入子运问死刑,富则依然也。

甲辰丙子己未戊辰临忠所贵命土重木轻格

楠曰:日主干强七杀轻,财来资杀养精神。杀藏官露真为贵,年少高登虎榜人。

己未日干,身坐木库,再加年时,重重见土,然己土虽生弱月,比多亦能化弱为旺能用财,喜财结局,且成财库。然戊己土多来损财神为病,又得四柱有甲乙之木,暗来破戊己为药也。但子月之木枯,喜运东方,旺助衰木之气,以破己土也,早年科第宜矣。若原木旺,则畏东方矣。此原木轻,而喜旺运也。

丁卯乙巳丙寅丁酉夫人贵命火长夏天金叠叠格

楠曰:丙火身强财亦强,旺夫更喜入财乡。财神结局原丰厚,子秀夫荣大异常。

丙火身旺逢财者,非特男人富贵,女命逢之,亦主子贵夫荣。盖得己酉真财结局,原财颇轻,西方补起神,夫为太守,金珠满局,岂不宜乎?

壬辰戊申癸卯丙辰参政妻财旺生格

楠曰:生申戊土透夫星,财旺生夫格本明。运入南方夫旺地,相夫相子步云程。

癸水合成火局,身主不柔,夫星气轻,正谓有病方为贵也。行南方财运旺夫,夫子贵显,岂偶然哉?

辛酉庚子戊子癸亥富女命夫轻行夫旺运格

楠曰:戊临子日坐财星,最上夫星格局明。最喜运行夫旺地,相兴夫子有声名。

戊子日主,财星太多也。若旺弱看,则中甲木,夫星极衰,再加库辛金损甲,运入东方助夫生子发达。但身主弱,虽一生发财,而身常有疾病也。故财官太旺,日主太弱,父母家极贫,夫家极兴,入巳庚克去夫星而死矣。

时上偏财格附月偏财格

楠曰:时上偏财格,盖以日干有气,能任其财也。如甲寅日见戊辰时也,天干透出财神,斯格方真。若又岁月有财相杂,克倒曰干,则不能任其财,嫌官杀运,克倒曰干,则不能任其财。盖身太旺比肩多,又喜官杀运制去其比肩,放起其财神,不可其财神,不可救药执泥。但用偏财日旺多富贵,盖阴克阳,财神亲切有气也。用正财未见其美,身旺多有施舍谊气,多得横来财也,理也于是。

《方歌》云:偏财本是众人财,最忌支中比动来。身强财旺皆为福,若带官星更妙哉。此月支偏财。

补曰:偏财谓阳见阳财,阴见阴财,如甲见戊,乙见己之类。然偏财乃众人之财,非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺,则兴一。所谓妹兄弟分夺,功名不遂祸随生是己。不有官星,祸百生出,故曰:“若带吕星更妙哉。”但恐身势无力,财弱无。故曰:“身强财旺皆为福。”何者?盖身旺自能胜财,财旺自能生官矣。

又《古歌》云:时上偏财一位佳,不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇,富贵双全比石家。

补曰:时上偏财者,如庚日见甲干,或寅支,辛曰见乙干,或卯支之类。只要一位贵,不要多,而三处不要再见财。劫怕年月日冲破,如寅冲申,酉冲卯日己。如不逢,自享荣华富贵矣。柱中及运,若见败财,如辛见庚及申见劫羊刃,如庚见辛及酉之类,必伤妻耗财,破家不足而已。苟干支无遇,则富而有财,贵而有权,可比石崇矣。

补曰:正财偏财,皆喜身旺,皆忌印绶倒食,身弱比肩劫财,但偏财喜官星,而正财忌官星,故:《集说》云:正财偏财二格,喜忌不同。惟有喜官星,不喜宜星之小异耳。及偏财为人有清高,而多主慷慨,不其吝财,盖能利己,亦能招谤。虽喜官星,亦当较量身之强弱,运之盛衰而言。如运行旺相,福禄俱臻,行官乡便可发禄。若财盛而身弱,运到官乡,既被财之盗气,又见官之克身,不惟不发禄,亦妨患咎。如四柱中先带官星,便作好命看。若四柱兄弟背出,纵入官乡,发禄必少。正财为人诚信,作事俭约,处信聪明,惟是悭吝,虽正财不喜见有官,恐盗财之气。然四旺多身旺劫重重,亦喜见官杀制钛比劫,故曰逢看杀,见官尤妙。藏妙露官。当作贵推,亦不可泥于喜见官之说也。

己酉丙子壬寅乙巳希文自造时月偏财类聚之格

楠曰:壬水生逢子月天,偏财类聚喜周全。壬申再转南方运,火土重逢福禄坚。

予修净土人也,亦不事此术,为继家君之志,而编此书。予命正合书云:“素食慈心,印绶遂逢于德。”信矣:凡壬水喜财官,生子月为建刃若行财官运,为人必白手兴家。但二木伤官杀,有二金以当以之,八字巳中土无多,故主不贵,喜时日骗财,类聚亲切。凡用偏财者多慷慨,身旺肯施舍而不吝。故古歌云:“偏财身旺是英豪,羊刃无侵禄位高。结织有情多慷慨”云云,然哉是言也,所恶者刃,敌不免重婚耳。所宜者官杀,官杀旺比劫方衰。行癸运罹父母灾,遭妻子变,故曰身旺比劫重损,财又伤妻是也。酉运一入,火土俱败,不遂宜矣。若壬运比癸不同,一旦运至南方,利壬而不利癸,申运水土得长生,或遂贻燕之谋。辛未庚午己巳,行官印之乡,可望妥安。辰运水土入墓,不免西归矣,但无奈时逢七杀,更兼寅巳相刑,妻子遭丧,惟喜贴身甲木制之,故曰时上偏官有制。晚子英奇,理或然也。但命至微妙,宣父难言之。予据先人成说,更稽先人遗训,故浪揣摩以为后鉴云。

庚寅乙酉甲子戊辰李廉使之命

癸亥乙卯乙未壬午张府尹之命

己未壬申丙申庚寅曾参政之命

戊子辛酉戊申壬子陈尚书之命

甲午丁丑己未癸酉邢知府之命

壬午壬寅庚子戊寅刑司令之命

乙酉乙卯辛卯辛卯高侍郎之命

丁亥戊申壬申丙午侯知阁之命

庚午戊子癸卯丁巳刘中书之命

癸卯戊午丁丑辛丑王少师之命

伤官食神格

楠曰:伤官食神,一阴一阳谓。伤官阴见阴,阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤食神之理,书虽甚多,但所言皆不亲切。何以为之伤官也?盖人之身,以官星为管我之官,如府县官之类也。出入动作,皆要循守规矩,不敢妄为。今则伤官者,则是伤杀其官,不服官管,如弑杀上官之类,则为强贼化外之民。如此格,就要不见官星,如再见官星,如再见官星,就如打府县官者,又再去府县官,则官肯放汝乎?今书止云:“伤官见官。为祸百端。”而不直言其理。

又曰:伤官伤尽最为奇,尤恐伤多反不宜。此虽正理犹《志通玄》云:“伤官之格,四柱并不见,官星本然入格,但太纯而无病。”事见下文病药说。虽然日干有气,若四柱重重伤官,盗尽我身之气,如人屡屡服大黄补硝渚般通药,则身由此而泄,伤气元气,则将何以救之。如此之弱,则用附子之药,方能救其其性命。若八字重叠伤官食神,日主原又衰退弱,急须行印运以破其伤官,行财运以资其日主,此是有病这命,得药救之,亦多富贵。又如日主生旺,比肩太多,财神衰弱,盖伤官以财为用神也。则又喜见官星,以制其比劫,存起财星也。何又喜见官,前后进退之言也。缘我本身兄弟太多,官星但来制我兄弟,存起我财星,此官星为我之福,不来祸我也。故书云:“木火见官官要旺,金木伤喜见官。”雨人虚立此言,反滋人惑,不彻底讲明进退之说,岂不泥耶。何也?盖木火伤官格,假如甲乙木生正月,见火为假伤官,其火乃虚火,其焰未炽,且木气朴坚,虽见火而木之真性不焚。再若木旺,则喜庚金旺相之官星,以克制其木也。则金木有面名之用,则木火见官官要旺,其理然也。若甲乙木生临巳午月,炎火盗甲乙木之气,则谓真伤官也。原又泄木精英太多,再加庚辛官杀,制其日主,此则木火伤官,亦畏见官也。若日主旺,伤官多,见官杀反为我之权杀,亦多富贵。金水伤官喜见官何也?若庚辛日主,生于子月,或亥丑月,重重水气,泄弱庚辛金之气,则谓金水冷,则喜丙丁火官星,以暖其金气也。若水气不多,金气不旺,亦畏官星也。又云:“土金官去反成官。”宜去官昨屯,其说近理。“惟有水木伤官格,财官两见始为欢。”此则见财宜也,见官则不宜也。下此官字,反致惑人。

然伤官之格,有真伤官,有假伤官。如真伤官者,甲乙日生于巳午未月,真火为伤官用事,盖甲乙日被火焚其精英,若火多而木性失,则喜北方水运,以破其伤官,扶起其木气,如止一二点火,亦畏印以破之,故曰破了伤官损寿元,如甲乙木生正二月,见火为假伤官。其火气尚未炽烈,则用虚火为用神,正谓木能生火木荣昌,木火通明佐庙廊。又曰假伤官行伤官运发,若行南方火运。动其虚火,且木气坚朴,又得火以泄其精英,金主富贵。若行北方运,破其盛火,正谓假伤官印运必死,真伤官印运必死,真伤官行伤官运必灭。如甲乙木生于巳未月,伤官泄气太重,再行寅午戌火运,泄木精英太甚,安得不死乎?书云:“木作飞灰,男几寿夭。”

然伤官格人多傲气者何乎也?子平之言,未言其理。盖人用官,为管我之官。我则不畏其宫而伤之,是肯放我为非,岂不是好傲僭者乎,又多聪明者何也?盖日主之气破,泄其精英,是其英华发于外也,故多聪明,若日干旺,精英喜泄,则为儿卿为相。若日干弱,泄气太多著,多为迂谬寒儒。盖其所泄精英,亦不好精英也。若男以官星为子,见伤官以破之,多主克子,其理易晓。若见财暗生于星,则又有子也,食神格亦多类此。若见二三点,则混为人伤官看,若单见一点食神,为食神生财格,亦要日干旺,食神生其财星,最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也,一则与真伤官同,不畏印运也。若止一点,再如食神气弱,又柱中有官杀,原赖此食神制杀,今被此枭印破去食神,不能来制杀,则反来克身,多主寿夭贫寒。伤官格多畏入墓运,故言其祸甚烈,亦不推明立说之意。盖伤官格,乃伤杀官长之人将如此等人,提入牢狱,必多苦楚,此说亦不甚近理也。但原真伤官太多,泄气太过者,行伤官墓地,又添一点伤官。愈泄精神多死,亦非之墓之害也。又或假伤官气轻,日干旺,喜伤官泄其精神,再行伤官墓地,又添一点以泄其精英,入墓运返多富贵,亦不可以入墓为说也,但当以伤官轻重假论之,其理甚是。

补曰:伤官者,我生彼之谓也。阳见阴,如甲生午月,戊生酉月之类;阴见阳,如乙生巳月,己生申月之类。亦名盗气,喜身旺,喜印绶,喜财星,喜伤官,忌身弱,忌无财,忌官星,岁运同。如甲生午月,干头又见丁火重重,柱中有官星显露,岁运又见,是谓身弱官,伤之不尽,其祸不可胜言。故曰:“伤官见官,为祸百端,”有财有印乃解。若伤官伤尽,四柱不留一点官星,又行身旺及印运,却为贵也。故《定真篇》云:“伤官见印绶,贵不可言。”如四柱虽伤尽官星,身虽旺,若人无一点财气,只为贫薄之命。故《元理赋》云:“伤官无财可恃,虽巧必贫,须见财为妙,”是财能生官也。伤官七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带伤官,父母不全;月带伤官,只弟不完;时带伤官,子息凶顽;日带伤官,妻妾不免。伤官原有官星,运发去官发福,伤官用印不忌官杀,去财方发。伤官用财,见比有祸,行伤官运方发。若四柱伤官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子命。元犯伤官多,不宜复行伤官,须要见官则发,故曰:伤官无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若伤官轻,只一位者,宜行伤官运,宜轻重较量,不可执一而论。

又曰:伤官之格,主人才高气傲,常以天下之人不如己,多词悔人,众人多恶之,而贵人亦惮这。故《古歌》云:“伤官其志傲王侯,好胜场中强出头。”

又曰:伤官固不喜官星相见,若金人水伤官,水人木伤官,木人火伤官不大忌见官星。故《古歌》云:“火土伤官宜伤尽,金水伤官喜见官。木火伤官官要旺,土金官去反成官。惟有木水伤官格,财官两见反为欢。”

又曰:男重人伤官固克嗣,然伤官有财亦多儿。亦日伤官有财,死宫有子,伤官无财,子宫有死。女犯伤官固刑夫,然财印俱亦荣夫。故曰:女命伤官,格中大忌。财旺印生,夫荣子贵。

《金不换》云:伤官四柱见官,到老无儿。

又曰:伤官人务尽,忽见官星则凶。伤官见官,妙入财印乃解。

《纂要》云:凡伤官旺相吉,死墓皆凶。阳顺阴逆,以用神而推。且如用属甲,甲长生亥地,沐浴子,冠带丑。临官寅,帝旺卯,衰辰,病巳,死午,墓未,绝申,胎酉,养戌是也。

补曰:凡伤官格,行旺相吉者,是言四柱伤官轻,而运行旺相临官帝旺之地,则吉而福荣。死墓皆凶祸败。如甲生午月,乙生巳月,柱中有寅午戌字,又行戌运,寅午戌三合伤官,谓之入墓,必祸是也。阳顺憎爱分明逆。以用神而推者,是言阳伤官为用神,运顺行,其祸死者多矣。阴伤官为用神,运顺行,其祸死者多矣。阴伤官为用神,运逆行其祸小,未心死也。故《醉醒子气象篇》云:“入库伤官,阴生阳死。”夫伤官轻而行旺相固吉,如年上伤官,柱中重重三合太旺,又无财,虽再行旺之地,泄气愈甚反凶。故古歌云:“年上伤官最可嫌,重怕伤官可嫌不可蠲。”又古歌云:“伤官伤尽最为奇,犹恐伤多反不宜。此格百中吉千变化。消息须要用心机。”又古歌云:“戊己生时气不全,月时两处是伤官。必当头面有亏损,脓血之疮苦少年。”观三歌柱内,伤官既重,不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者,当行旺相也。当轻重较量,不可执一。夫柱内伤官重,而和地墓死固皆凶。然正气伤官,虽柱中轻,亦不可入墓死之运。故古赋云:“伤官食神并身旺,遇库兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨,如前所言甚精详。”又格解以下二格,与此格合解,亦非尽伤官。以月令生我者言,正倒禄,非以曰主暗冲者言,内有二字泛指,四柱非指伤官也。《食神格补》曰:“食神者,我生彼之谓也。”阳见阳干,阴见阴干,如甲日见丙,乙日见丁之例。丙禄在巳,甲人食丙,又见巳字,丁禄在午,乙人食丁,又见午字,是谓天厨食神。而食神有气,要曰千自旺,则贵而有禄,富而有寿,故曰食神有气胜才官。先要强地旺本干,最忌枭神夺食,此肩分食。又不喜见官星,并刑冲,喜才星相生独一位见之,则为贵神。盖重逢见之,则为伤官,反为不美,令人少子,有克难存。若食神纯粹,主人财厚食丰,度量宽洪,肌体肥大,优游自足,有子息,有寿考。又忌行食神死绝运,并偏印枭神运,主生灾咎不利,惟偏财能制救。故《洪范》云:“偏财能益寿延年,”以其能制枭也。又曰:“食神明朗寿元长,继母逢之不可当。若无宠来救助,恰如秋草遇秋霜。”古歌云:“食神生旺喜生财,日主刚强福禄来,身弱食多反为害,或逢枭神主凶灾。”又曰:“食神生旺无刑克,全逢此格胜财官。更得运行生旺地,少年折桂拜金蛮。”

伤官十论

甲木伤官寅午全,火明木秀利名坚。运行最怕财官旺,见戌行来阻寿元。

乙木伤官火最强,运逢官杀转为良。只怕水多伤不尽,终身名利有乘张。

丙火伤官燥土重,运行财旺福兴隆。如逢水运遭伤灭,世态纷纷总是空。

丁火伤官火又柔,生人骄傲有机谋。运逢印绶连官杀,唾手成家孰与俦。

戊日伤官最怕金,柱中格畏木来侵。金衰不喜行财运,土既消磨金又沉。

己日伤官金最旺,弱金柔土喜财乡。运逢官杀终身福,名利兴衷不久长。

庚日伤官喜见官,运逢官杀贵无端。正是顽金逢火炼,少年折桂上金蛮。

辛日伤官申子辰,伤官伤尽喜财星。东南顺运滔滔好,见官见杀返为仇。

再行财旺生官地,财禄无亏得到头。癸水伤官怕见官,最嫌戊己透天干。

再行财旺生官地,世事劳形祸百端。

丁丑庚戌乙巳壬午金鸡陈秀二公富命木火伤官庚金为病

楠曰:乙生戌月木神轻,用火伤官作用神。金水两般为我病,南方火运长精神。

乙木生临戌月,本金刚而木柔也。若以旺弱而推,人命行南方,似泄气矣。盖旺弱命,乃愚术不精妙理。大抵当以有病而论,十月九验。故八字有病者,窒行去病之运。人多富贵,此造顶喜戌中有一点火星,透出天干,再喜戌午合成火局,作木火假伤官看,喜月上有一点庚金为官星,为我之病神也。何以言之?盖伤官以官星为病。书云:“有病方为贵”,早年己酉戊申,病神得禄,推其不美。一人南方丙午丁未,去庚金病神,所谓作品中如去病,财禄两相随,兴家创业,则富宜矣。乙甲运中,虽不及丙丁炎,去庚金为亲切,盖亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神,只畏壬运来破火,放起庚字,恐生不得禄。但子星不足者,盖因日主气火中和也。若以杂气财官论之,全非妙理也。

己巳辛未乙亥丁丑营山吴精三公庚辛金为病神丙丁火为福神

楠曰:乙木生临未月提,伤官木火是真机。辛金透出为真病,丁丙交来是福基。

乙木生于未月,透出丁火,作真伤官。见辛金己丑,七杀为病。行丁卯丙寅,克去庚金,为去病之神。多子生财,盖日干有气,能任子也。一入丑运,三合起杀星,官讼宜也。

己巳癸酉戊辰丙辰临川饶惠徽廿六公富命土金伤官用神

楠曰:戊临酉月泄精英,丙火生身用印明。癸水劫来伤丙火,南方土运发非轻。

戊土死于丙,泄土精华英,盖得己宫丙火,透出天干。伤官身弱者,用印明矣。月上癸水克印为病神,更得年上己土,克去癸水,运官复行官运而死矣。灰其大富。因八字纯粹,喜有官星病神,行过辛未庚午,俱去病之神也。又喜戊己,又去壬癸水之病,两病俱去,其富宜矣。

甲戌庚午乙亥丁丑逸叟自命真伤官庚金官星为病

楠曰:乙木生居火土旬,时干秀露火为真。庚金月上为真病,壬癸伤丁便可唉。

乙木生午,透也丁,用火为伤官。奈何庚金贴身制我身,而不能用丙丁火地。所以青云志弗克就,只为此一点庚金羁绊。再行壬癸,仿损所透丁火,愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水,盖因丁火露出,火少故也。不畏地支之水。盖为地支火多,有土去水耳。

乙酉己丑庚子壬午逸叟弟真伤官用劫

楠曰:庚生丑月气寒凝,气弱能亲劫有情。最畏丙丁能破劫,西方金旺颇精神。

庚生丑月,透出壬水,作金水伤官。金本寒而喜丁火,为暖金之物。然被子水冲之,不用丁火亦明矣。喜年月酉金,类聚一处,庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运,破云劫神多疾,一入酉申,比劫得地,身旺逐矣。

戊午己未丙戌己亥叔祖仲器公火土伤官用印各

楠曰:戊土重重泄火精,身衰用印理分明。早年最畏财伤印,火运来资印遥情。

丙火生未月,火虽有气,然四本土多,泄火精英,变旺为弱。赖有甲乙木神结局,身弱用明矣。早行西方,金能克印不利,入戌见土损子。运入北方,水资印气,兴创可验。入寅艮土晦火,七十四岁死矣。

戊子乙卯丁巳丁未阁老贵命假佃官格

楠曰:火气重重产四阳,再行木旺火难当。柱中透土成真格,保土存财入庙廊。

丁巳日生于四阳之月,炎气方炽,再加卯未结成木避以生之,则火气愈炎。其精好泄,喜年干透己未之土,则火见土而泄真焉,秀气则在土矣。但戊己土到卯月极衰,而又有乙卯结局之木,以破其土,则土为用神,畏木为克土之病也。所以土少木多,其病甚重。早行戊午己未,土衰亦宜行土运。一入庚申辛苦酉,上下皆金,克木净尽,去尽病根,位入台阁。入亥木气得生,病神复作方死。世术或以杀印论,或以拱禄格论,俱无一毫应验。

庚子己丑壬寅辛亥盱江夏良胜吏部郎中水木假伤官

楠曰:丑月初旬水有余,日时类聚木神厅。木衰最喜东方运,一到金乡便不宜。

壬水日主,生于十二月,初旬水气犹旺,再加年上庚子,俱是水乡,时上金水气旺,壬水旺甚,多好泄也。女人血气旺盛,多好淫亵也。壬水望见寅亥进气之木,壬则望见寅亥进气之木。壬则泄其精英,在寅亥木上矣。所贵者,四柱有庚辛金,暗来损木,类牛山之木也。木神受病甚重,大运入卯,再逢丁卯流年,衰木得局,如枯苗之得雨,勃然而兴,中江西解元。壬辰癸运,水滋枯木,擢北方吏部,又选司郎中,名显天下,大运入己巳,有庚金刑克寅亥衰木,王荣奏本,戍辽东铁鼎卫而死也。盖因亥再会二字相联,木神有气,两点食神,遂作假伤官格,正谓假伤官运发也。如甲木散乱,原非类聚,亦不作此格,大凡看格不拘月令,只看运静,归秀气在何处,十有八九验也。

甲午丙寅乙丑癸未盱江张思布政贵命木火通明之格。

楠曰:乙木生寅喜气深,能明木火耀光明。日时癸水名为病,虚火南方出翰林。

乙丑日,生寅月上旬,木不嫩而火亦不衰也。年月透火能明,时上木神有神,盖得丑中微有癸水,透出时上,暗来克火,作癸水为病也。所以运行戊己,去病存火,再行南方,亦恐泄木之气。此则原水破火,所以火轻也,所以行下,补起火来,贵本宜也。运入壬申,破损用神,虚火死矣。此亦假伤官行伤官运多荣显,假伤官行印运必死。

壬子丙午乙亥丁亥盱江姚弘十公制过伤官之格

楠曰:乙生离位火虽炎,壬水重重制伏嫌。水重火轻宜见土,北方水运实难痊。

乙木生临午月,虽两丁火分野之所,本来火土真伤官,本然不深畏水,何期壬癸水太多了,水多了则能灭火之光矣。早行戊运,去水存火,生财。大运入申壬,水得生之地,破火,患足破形几死,幸而有戊盖头,己酉庚戌,带疾处富。一入亥运,壬水得源而死,正谓破了代办处官损寿元,。

丁酉丙午丁丑辛亥福建裴应章尚书取建禄之格

楠曰:丁火炎火日主强,最宜财库坐下藏。酉丑金局多坐杀,西方运里姓名扬。

丁丑日主,看月干会火局,支会金局。财能生育,乃贵藏在支中有握,丙辛合贵气,合日干财能生杀,利名显达西方财路,而万里飞腾,姓自香,功名显,寿无强,位重权高振皇邦。双亲选逝,鸳鸯分飞,孔怀四位,晚生三凤,子女团圆,福寿双全之造也。

丙寅庚子壬子辛亥书林场环五公富贵假伤官格

楠曰:壬水重重气有余,岁时有木吐南枝。木衷贵有庚辛病,运到东方大有余。

壬子日干,生临亥十一月,天干又有庚辛,贴助身强。壬水贵精,秀气从何而泄?盖喜寅亥两木,望一陌而生,两木类聚有情。壬水见木,而泄其真精,秀气分明在木矣。木衰为病,又有瘐辛浮金,遥欲克木,但庚辛运金,亦不能克地支这静木也。一入东方寅卯辰乙之支,衰木得此,殆犹枯木之逢春也,则富贵不丰且厚乎。运入巳中,有庚金损木,推其不利,入午未辰地,午中巳土,又且损刃,则死之理,亦可知矣。

乙巳癸未戊子癸丑盱江枧溪胡锡三公富命假伤官格

楠曰:戊临未月土尤强,最喜金成巳丑方。土厚见金多秀气,日嫌发运火来发。

戊土生未,极为土旺也。然辰戌丑未四土之神,然辰土带木气克之,戌丑之土带金气泄之,此戊土虽旺而不旺故戊临此三位全,多作稼穑格,不失中和。若未月土火气也,见火以生之,所以土为极旺也。若土临此未月,见四柱土重,多作火炎土燥,不可稼穑看。但临此月之土,见金结局者,不贵即富也。书云:“土逢季位见金多”终为贵论。若此造早年,行午运尚否,火伤金也。一行辛巳庚辰二运,衰金得此,财发数千万缗。一入寅运,甲辰年,虾蟆瘟死,家无瞧类,盖为火克衰金也。

乙巳丁亥壬午庚戌盱江羽旺变为弱格

楠曰:壬临亥月水难当,财杀重重返受殃。水旺亦宜微见土,若教土重祸难当。

壬水难生亥月,本为水旺也。但四柱火土重重,年上巳冲亥禄,早年出家,丙戌运极贫,火土厚也,乙酉甲申癸运,金水有气,原作伤官好傲,颇作威福,衣体又能安身。一入未运,火土大旺损金,丁酉年五有,火旺月死矣。凡甲乙生寅卯辰月多金,丙丁生巳午未月多水,庚辛生申酉戌月多火,壬癸生亥子丑月多土者,非贫即夭。但喜二点克神,克多者,俱不美,至验也。此子平之外见,屡试中也。

己酉丙寅甲子乙丑盱江刘庆二道人木衰金旺格

楠曰:甲木生寅木尚微,初旬木嫩畏金欺。虽然有火怕金去,水运那堪火又危。

甲木生于寅月,初旬木火初生之际。术土推其木向春生,木火通明有贵。夫何木嫩不胜金制,且酉丑合成金局,初行北方水资木气,衣食颇付佳。一人西方金旺之运,守茅庵度口,且手足疯瘫,酉运而死,若只一点金尚可也。吾都何标四公,是乙亥时也,衰余荫行西运亦死。

己巳丙寅甲寅乙亥盱江刘翰十一公金木相停格

楠曰:甲生寅月术犹轻,木嫩金轻得两停。运入西方金便胜,中和气失少安宁。

甲木生寅,四柱木金,俗看则似木多金少也。殊不知正月气寒,木神柔脆,木不胜金,甲子癸亥壬戌运,滋木,财发缗。西方申酉戌,骞滞申死矣。

辛卯辛丑丁卯癸卯盱江夏贷岱二公印制食神太过

楠曰:丁生丑月土神微,卯木三重克过之。喜有三金来克木,一番病过一番医。

丁生丑月,此命极极难寻用神,盖丑中有一己土也,得有三点乙木贴身克之,此则用己土为用神,乙木为病也,明矣。盖得三点辛金,又来克木也,一病一医,得考寿宁者此也。一生只得酉运五年,极美之运。盖酉字冲去卯中乙木之病也,运入东方木旺,八十有余方死。

乙卯己丑丁亥壬寅抚城李元六公土轻木重之格

楠曰:丁生丑月土神明,火土伤官格自成。只畏木金来克土,再行木运祸非轻。

丁生丑月,己土透出,乃作伤官,用土明矣。初行丙戌,火来生土,财意颇遂。大运入乙,木来克土,破了伤官而死。盖因原有乙卯之贴身,又有寅亥二木为助,所以再见乙运,正谓运会原有所害之神,安得不死乎?

壬辰辛亥甲戌丙寅临川吴开六公富命假伤官格

楠曰:甲木虽衰亦有根,丙寅时透火神妍。火虚有焰成真格,金水因知作病源。

甲木得生於亥,辰年木气托根,甲木寅时得禄。四柱木俱得气,又有壬水滋之,甲木则变弱成强,望见时上丙火,精光透也贴身,则甲木情思向丙火为用神也。则以壬火为破丙之病,辛金为破格之病,早行壬子癸丑,甚是平常,破坏丙火用神。望见东南,有木有火,有土克水,有火克金,病神净尽,一发轰天,至庚申金水破格而死也。

丁丑辛亥壬子癸卯休杭叶畅二贫假伤官嫌印

楠曰:壬临亥月水汪洋,木透天干作假伤。不全丑中金气在,西方金运极难当。

壬水生亥,虽有月上虚财,被时上癸水动之,虽有木为伤官,十月之木,根枯叶落。原有丑中辛金损木,一入西方酉运,会起金来损木。病患疯瘫,手足并行为丐,而又聪明者,伤官泄气故也。

丙子丁酉壬申辛亥陈都爷贵命时上假食神水清金白之格

楠曰:金水清清两字奇,时归日禄理相随。分明水火为真秀,黄阁魁名间世稀。

壬生酉月,金水两字双清,金水之气有余,木火两字不足。金虽有余也,而喜天干丙丁,遥来损金也。喜无地支午火,实去破印,所以印得两全其美,壬水气虽有余,喜亥中甲木,泄其精英也。其贵如此,丙了火,暗销庚金,而存起亥上食神。所以八月木气凋零,其病甚重,所以病重者,金大贵也。运入东方,补起水火二字,位登黄阁也,宜矣。此乃天地至清之命,所以为天下至贵人也。

甲戌辛未己酉己巳吾都何廿八公假伤官富命金轻火重格

楠曰:己临未月土炎蒸,见火生身益壮神。土旺喜金宜泄气,养金喜水定超群。

己土生临未月,火土炎蒸,其己土炎气旺盛,更且有火气生之,其土望见己酉两全为聚,透也酉金,己土则泄秀气在金上去。以丙丁火为损金之神。壬申癸酉运美,人戌论灾,一人北方用水去火,财富。一入寅运,会成火局,破金而死。

戊申己未戊午辛酉抚城周怀鲁科贵命土见金格

楠曰:戊临未月土重重,燥土尤嫌火气烘。时岁喜看金吐秀,运行西北志凌云。

日未月,为火炎土燥之格。盖得辛酉时,金神透出,岁支申宫有水破火,此以火为病,水为福也。大运入壬,盖得壬来克火,放出辛金,折桂蟾宫,理自然也。后行北方水运尤美。凡戊己土旺,见金多者,极聪明秀气,至清至贵之命也。

癸卯甲寅丙午戊戌临川袁应龙元贵假伤官土轻木重

楠曰:丙火生寅火局全,火生戊土泄精元,不堪衰土重逢木,早步蟾宫损少年。

丙行日主,结成火局,其火旺矣。原寅中有戊土,午中有己土,又时上透出己土,其丙火身旺,见此土而好泄其精也。正谓有病方为贵格。脱辛逢癸酉流年,克去甲木病神,所以早擢秋闱,甲戌年入亥运,原有甲木,得生于亥,正谓破伤官损寿元而死矣。盖正月戊己,带木之寺也,而土神极衰,最畏旺木克之,入亥运甲木得生,其死也明矣,若天假之年,若行庚戌运,庚金克去甲木贵不可言也。凡日干旺者,见有食神伤官。虽在日时,亦只作伤官看,何也?凡日干旺,精气满畜,见有通泄血气之处,则秀气从之,不可泥执子平,只以月令上用神。如日主衰弱见印星及阳刃,身弱则亲印绶阳刃也,身旺则自亲食神伤官也。如用食神伤官,只要食伤类聚一处有情,不宜间隔,如前夏衣胜命用木类是也。如此造,多不晓作用土,只以官印。若用官印,如卯亥运不顽强也。此则用衰土,见木克之明矣。

丙寅壬辰甲辰丁卯吾都傅后庵公木火假伤官木全寅卯辰互看

楠曰:甲木重重旺气深,木来用火透春林。柱中最喜壬为病,火土重逢异等伦。

甲木生辰,禀全寅卯辰东方之秀气,喜年时丙丁虚火透出。作木火假官,透出壬水,为破火之病神,运行南方,衰火得地为美,虽申酉生水破火,亦喜有丙丁盖头。戊己运,土能破水,放起用神,老益精神,福寿两全,只畏北方水破用神也。

丙申癸巳辛卯壬辰吾父启完公假伤官用地劫

楠曰:辛金生巳水重重,刑破官星水有功。申巳两庚来作用,运行申酉乐雍容。

辛生巳月,本用丙火,夫何贴身有申,破丙明矣。年干丙火,本为虚官可用,时有壬水破之,由是舍丙而从水也。以水为虚伤官,年月两庚,类聚有情,正作金水伤官用劫也。行申酉比劫得生,安享其乐。入戊己破去假伤官,动多侮吝,入亥生财,大运六十九,庚金劫神死也死矣。

丁未壬寅乙丑丁亥予兄希禹木火伤官官不足格

楠曰:阴木生寅进乞时,又兼三印叠资之。财官之运重重喜,水火逢来实可悲。

乙生寅月进气之木,更通三资身,无奈比劫重重争财,而财不足也。四火制杀太过,早行北方不佳,喜庚辛金盖头,破劫存财星,已运财旺生官,有威震比劫之意。行亥运,壬水资比劫,争财不已,又合丙子年,火制金而水资木,书云:“木火伤官官要旺。”用神受困,患麻症而死矣。

戊寅己未丙戌乙未贵女命作真伤官用印格

楠曰:火逢稼穑泄精神,更喜柱中印绶亲。衰印最宜重见印,褒印两国岂常人。

丙火生未,四柱土气重重,泄弱丙火之气,正作火土伤官,身弱由自亲印绶也。原印星衰弱,运行印旺之乡。受夫子两朝封赠。大运入丑,辛金破乙死矣。

辛丑丙申己丑庚午逸叟母命金多用火

楠曰:己土生申金气重,金多用火返成功。北方见水身多疾,日禄归时寿福崇。

己土生申,金气重重,伤官盗气多者,用印而不用财也。运入庚子辛丑,壬字泄气破痊。然柱中真火,而又生吾兄弟三人者,何也?盖得丙丁二人。克去伤官,存土精英,而能旺夫旺子也。八十七岁,辰运合水破印,亲寿方终矣。用印深验,论用财非深知命理也。吾母一生,夫子衣禄,赖有此丙丁二火,苟无此二火,则孤矣。

丙寅甲午甲戌丁卯极贫淫贱夫星轻而制夫旺星

楠曰:甲生午月火炎炎,克制夫星本太嫌。运再东方生火气,孤贫淫妒不堪言。

甲生午月,伤辛金宫,星夫俱临败绝之地。火气益炎,辛金夫星之气益弱。且行东方,木生火炽,夫既受伤,而子胚胎损矣。一生孤贫,桑间濮上之耻可闻乎,正谓无子也。壬辰癸巳运,衣食颇饶,盖得壬癸水破火存夫。入寅夫绝,木作灰飞绝矣。

己丑己巳丁丑己酉孤贫女命土有余木火不中足格

楠曰:丁逢己土食神多,泄损精神定奈何。信是孤贫应有数,子多无子岂差讹。

丁火生巳,本为火之分野,殊不知四柱食神伤官太金,泄弱丁为精英,则是母胎虚耗,子无托生之所,正谓子多无子。若得东方甲乙运,有木克去子星,存养丁火精神,庶无尚可生子。此造何期运入西方,全无木气,财神太重,财多身弱,一生孤若贫寒无子。入戌再加一土,愈泄精神,死矣。

丙子辛丑己卯庚午孤寡木少金多之格

楠曰:坐下夫星木气微,不堪金旺木无依。西方运入金多见,独守孤灯只自知。

己土生丑,透出庚辛不宜,乃夫受制太过。己亥运,夫星得生,颇遂室家之一入西方克夫,孀居到老,一子不肖,宜矣。

印绶格

楠曰:正印偏印格者,如父母生身之义也,盖日主得其资助。书云:“印绶生月利官运,畏入才乡,盖财乃破印之气也。”此亦书之死路,非通变之道也。然四柱印星太旺,日主有气,印叠生身,如人元气本旺,再服补药,生可存乎”此则几用见屠以破印也。四财少,必须运上财神为吉。又若日主根轻。印星又弱,最畏财星,谓之贪财损印,宜也。又有真印假印,如丙日生人,生临亥月,或用亥月甲木作假印地也。十月木气,根桔叶落,则此衰木,宜行东方木旺之地,以辅助其根气,则枯苗得雨,勃然而兴,畏巳酉丑运,冲克其木,尤畏行西方申辛本,天干地支俱全,损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头,虽祸亦浅,又若丙丁日主,临寅卯多根之地,谓之真印也。若印多不畏财星,日主轻,如只有一二点印,亦畏财也。大抵木不能胜金,谓之印绶被伤。倘若荣华不久,真假印辩,不可不究。财、官、印、杀、食神、伤官,此六乃日干月令。正格外有阳刃格!此系日月相通。出此之外,或虚邀财官,或刑合财官,或暗拱财官,或冲摇财官,亦几近理。说见小文。

《继善篇》云:官刑不犯,印绶天德,年月日时支同一宫分。固通格解,谓但四柱中俱有,乃同一命宫分,不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉,是天德在丁,月德在丙,印绶在寅。如庚申庚辰庚子壬午,是天德月德俱在壬,印绶在辰,天德与印绶同一命宫是己尤通。严陵命书谓天月二德星,在日上为的,他处见不当作德论。

古歌云:月逢印绶喜官星,运入官乡福必清。死绝运临身不利,后行财运百无成。

补曰:甲乙在亥子月生,丙丁在寅卯月生,戊己在巳午月生,壬癸在申酉月生,庚辛在辰戌丑未月生,或在巳午月生,皆是月逢印绶也。若四柱中元有官星,乃是官印相生,方为贵人,诚印绶格所最喜者也。若行官乡运,则发福几清厚。行死绝运,轻则灾疾损伤重则死亡孝服。若行财乡,贪财坏印,其祸百端。

又曰:重重生气若无官,常作清高技艺看。官杀不来无爵禄,总为技艺也孤寒。

补曰:月生日干年时俱有印绶,是谓重重生气也,有官方作贵推。若无官杀,非技艺之流,则庸常之辈。总为清高之艺,亦不锡免孤若寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是已。

又曰:印授干头重见比,如行运助必伤身。莫言此格无奇妙,运入财乡福绿真。

补曰:印绶生月,干头重重,一见印绶之比肩,又行印旺之运,必伤身。所谓木赖水生,水盛则木漂,术逢壬癸水漂流,日主无根枉度秋是巳。印旺遇财乃发,须入财乡运,乃能发福发禄,如水盛木漂,必须行败运,以土制木,则木植其根为福,所谓岁运若行财旺也,反凶为吉遇王侯是也。《格解》所谓印绶畏入财乡之句,不可抱泥是也。

又曰:印绶官星旺气纯,伤官多遇转精神。如行死绝并财地,无救反为泉下人。

补曰:印逢官星,如值所喜,则为旺气纯也。伤官多遇,值如所忌,则不免转而不精神也。旧文原是如此,而或者改旺气为运气,改伤官为偏官,以转精神为有精神则非也。

又曰:印星偏者是枭神,柱内最喜见财星。身旺遇之方是福,身衰枭旺更无情。

补曰:印星偏者,如甲生亥月,乙生子月之类。无食则为偏印,有食则为枭神。柱中见偏财正财则吉,故曰偏印遇财乃发,又曰偏财能益(算)[寿]逢年,身旺遇之吉。若身弱逢枭旺,则为祸矣。所谓枭神兴,而早年夭折是也。

《络绎赋》云:印临子位,受子之荣。枭居祖位,破祖之基。

补曰:或曰枭居祖位,破祖之基,甚祖之基,甚应验。观《六亲论》云:“日时杀刃逢枭,半道妻儿离散”可见。《格解》谓枭居祖位破祖之基,再详。

《玉匣赋》云:华盖与文星共会,尉迟为五伯良臣。

补曰:文星谓印绶也。故《通明篇》云:“印绶文华也”,非文昌之文。

《寸金签》云:印绶不喜临官,帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用,行财不利却无端。

补曰:临官是日干行临官之地,印逢则病,故曰不喜见临官帝旺。是干行帝旺之地,印逢则死,故曰逢之亦不欢八字中产见财星,喜见官星,如如行财旺之乡,则贪财坏印为祸百端。所谓如行死绝财旺地,无救翻为泉下人。

《万金赋》云:第一限逢印绶乡,运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职,死绝当关是祸殃。

《渊源歌》云:有印无财是福媒,喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀,一举丹墀面带来。

《云理赋》云:水泛者活木。

补曰:此言水泛木浮格也。盖甲木生于亥,则无咎。乙木死于亥,水泛木浮,恐无聚作。

又曰:水盛则漂木无定,若行土运方荣。

补曰:上文论阴木,此论阳木。盖言甲木归于子,水败之乡,柱中水印太盛,失土止者。人命得之,主漂荡无定,风花好酒,无成之造。遇土运止水,发福为荣。

又曰:贪食乖疑,命用枭神因有病。

补曰:如日坐枭神,或干支枭印重,运逢食神,必主贫乏生病,更带刑法,作灾不测。故《奥旨赋》云:“岁月时中有偏印,吉凶未萌。大运岁君遇寿星,灾殃立至。”

又曰:命用枭神,富家营办。

又曰:天干二丙,地支全寅,更加生印,死见凶临。

又曰:壬癸多金,生气酉申。土旺则贵,水旺则贫。

又曰:癸日申提,卯寅岁时。年杀月劫,林下孤凄。

己亥乙亥乙丑丁亥临川黄良三公富命水重轻

楠曰:水气重重在地支,木漂水泛欲何依。最宜土运来克水,财帛金珠乐有余。

乙木生亥,重重水气以漂之,早行癸酉壬申,木多见水不利,一入辛未庚午己巳戊辰四运,土止水流,财发万缗,正谓印绶若多,财要见也。

丁亥辛亥乙亥丁亥盱江刘三三公水多漂木之格

楠曰:乙生亥月水重重,杀印分明祖业丰。戊己运中虽发福,再行水运寿年终。

乙木生亥,水气重重,但喜纯粹,水原未盖头。盖得祖财丰富,己酉戊运,屠名颇振,酉地杀轻得禄也。原杀星见水,多泄去精神,杀弱入酉得禄,生子甚多。一入申运,壬水太旺,水来泛木死矣。

壬寅辛亥丁巳辛亥盱江刘瑛千九公富命衰印畏财格

楠曰:丁火生临亥月乾,木神类聚喜相连。柱中最怕金为病,运入东方福禄全。

丁火生于亥月,火神衰弱,喜年干透出壬水,丁壬化木于亥木神类聚,用神无疑矣。盖得巳宫有庚来损木,则金为病明矣。运行甲寅乙卯丙辰丁运,枯木逢春,又喜火破庚金存木,富享优游。入巳强寇毁庐,丧子奇祸,盖嫌巳中金来克木也。午未木死阴寿。

乙丑辛巳己巳庚午丰城孙世佑布政贵命旺变为弱用印格

楠曰:己土虽然坐旺乡,重重金气损精阳。旺中变弱来亲印,杀运应知佐庙廊。

己土虽生巳月,本为火生之域。夫何金气重重?己土见金泄其精气,赖有三重火气,大抵土好暖而畏寒,则己土亲火为印绶。运行己卯戊寅,杀星太旺,故曰印轻者赖官杀以生之,所以位至方伯。西内运火轻,犹宜补起火来。大运入子见财而破印,财乃妻也,因妻而致祸也。盖原无水止有火土,则东方水运不美,此则土虚而好火,畏水伤火,子运死也明矣。

壬戌壬寅丁卯戊申崇仁方武十凌迟死贪财坏印

楠曰:丁火生寅木气柔,财来冲印便成忧。再行财运灾难免,直待凌迟死便休。

丁火日干,生于立春后二三日,其火檄寒矣,其木极嫩矣。正为木嫩火衰,不合年月两点壬水,再来湿火湿木,时上申宫庚金,冲出嫩木。且有戌了透出,年支戊土透出,月上真土,作正火土伤官用印,不合衰印受伤。一入巳运,庚金得生于巳,坏了衰印,因杀死乐安东陈人云壬余命,武十为首,问凌迟。迥罪而殆。盖透出伤官,身衰用印,印昨受伤,故犯此极刑。

乙亥癸未丁卯甲辰抚城过桓九公木无金之格

楠曰:丁生未月火扬威,见木重生火不知。大喜庚辛来损木,再行木运本非宜。

丁火生临未月,火神犹旺,再见木多,返助其炎威也。初行辛巳庚运,木多见金而克之,行财颇逐。但四柱原无一点金气,财神无根,生财而不克大通。行为妻,行寅卯助起比劫妻。到此辟妻离子,呻吟不利,岂非命该如是乎?

辛卯辛卯戊寅壬子与夫子命去官留杀同印

楠曰:去官留杀理分明,主弱分明用印星。运入南方夫子旺,逢申破印祸来并。

年上两重乙未夫星,天干两辛去之,独用寅中甲丙两字。早行壬癸运,叠叠损儿,盖为壬癸伤印也。入巳丙火得禄,生子旺夫,南方火旺,财享安福。脱甲患疾而死,壬水破印也。伯母瑛四孺人命。

乙卯戊寅丙戌乙未富女命无夫星入格。

楠曰:丙火生寅土透天,无夫入格福连绵。身衰宜入南方运,用印分明岂偶然。

丙火生寅,盖寅中艮土,戊未又有土,月上戊土透出,寅月火虚,土泄精英太过,正作火土伤官用印。盖伤官衰者用印,原喜柱中不见夫星。原若有夫行南方运,必主孤贫,此则原无夫星,则不论夫也,所以南方运,助夫生子而富。又作火虚有焰,一入申运,见金破木死矣。